惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精

语出《道德经》通行本，大意是道恍惚无形，却孕育着纷纭的天上气象，道冥冥淼淼，却包罗着大地上的万物。幽冥深远啊，道里包含着万物所自有的特性啊，这个特是如此的真实，包含着颠扑不灭的至理。

苏辙注道德经云：然及其运而成象，着而成物，未有不出于惚恍者也。方有无之未定，惚恍而不可见。及夫有无之交，则见其窈冥深眇，虽未成形，而精存乎其中矣。物至于成形，则真伪杂矣，方其有精，不容伪也。真伪既杂，自一而为二，自二而为三，纷然错出，不可复信矣。方其有精，不吾欺也。

《周易·系辞传》：“在天成象，在地成形。” 风雨雷电，尽皆象也。老子在这句话里提到了精这个概念。很多资料将其解释为物质分解到极微小后的粒子。但我的观点是，道德经是哲辩之文，并非科普专著，如果用这个字去解释道，做极微之物不是特别贴切，故应该当万物的自性讲。如果大家平日里读《楞严经》，这个精也是随处可见，如果按性解释，同样就能理顺了。

因此，老子在这句话里，讲了道能生象化物，物象皆有自性，这个自性里面，有蕴藏着至理大道，不容置疑也。