这本书的故事和大多数游记故事一样，一个教修辞学的教授，带着他的大儿子骑着摩托车，驶过一个个熟悉陌生的地点。就游记小说而言，它的情节并不算精彩，甚至无聊。驾驶的过程没有太多有趣的人和事。不同于大多公路小说充斥着诗和远方的情怀。旅途中更多是孩子的任性，父亲的烦燥，还有作者自言自语的絮絮叨叨。但读者如果能克服乏味情节引发的倦困，这本书绝对值得仔细阅读。主人公患有精神分裂症，医院治好了他的病症，可是那个智慧灵性的自我随之消失。因此才有了这一段自我寻找的旅程。心灵成长，深刻的思想性才是这本书最大亮点。
两种方式
作者的思考从修理厂开始的，年轻师傅随意摆放工具，边听收音机边修理。这种画面让人感到不适，特别是和老师傅们修车时的状态对比下更加明显的，老师傅总是把工具放的很整齐，有条不紊的取出、放回工具。大多数情况，老师傅是寡言少语的，他们只愿意和眼前的摩托车对话，用锤子和手钳把自己的诚实交给机器，在修车师傅眼中，机器会给予人相同诚恳的回应，人与物产生出了信任，而发生关系。
年轻的修车师傅只是把这行当成一个赚钱的营生，无法把自己的信任交给眼前的工作，所以表现出漫不经心。这与时代的困境相吻合。科技让生活越来越便利，但焦虑、迷茫、浮躁也伴随科技发展一并前来，进而使幸福感极度匮乏。
罪责不是科技本身，问题焦点是科技的进步让人与世界联系日渐疏离。工作的目标已经不在于工作本身，变成了追求利益最大化。工作失去本来该拥有的意义和乐趣，人们不再热爱工作而是选择逃避。工作耕耘只为收割到维继生存的杂草，荒芜心灵中结不出成就和幸福的硕果，科技给人带来改变世界的力量，改变世界的热情却也一点点熄灭。
看待世界是有两种视角的，浪慢主义与古典主义，
当看到一辆摩托车在公路上行驶，我们会存有感性和理性两种角度认识它
浪慢主主义的视角看到的是速度、自由、无拘无束。这种视角注重人的感受，偏向感性，用各种形容词赋予客观事物以意义。
古典主义的视角，则需要抛开所有的主观，看到的摩托车是由一堆钢铁组成，通过汽油燃烧产生动力，根据某种机械传动装置产生运动。
浪漫主义来自我们对世界的初始的认识，我们看到天是蓝的，树是绿的，看到世界丰富多彩，于是有了美的感受。这是需要我们依赖情感、直觉。它会延伸出文学和艺术。古典主义则需要我们拨开事物的表像，去探讨世界运行的底层逻辑，需要的是理智和冷静。
科技的影响
自然本来是一个神奇的魔术师，为人类做出各种精妙演出。但人类不满足于只做看戏法的观众，他想创造自己的舞台。
科技从理性的认识中诞生，自然规律探索中，人走到后台，揭开幕布，窥探魔术背后的秘密，成为新的魔术师，有了改变世界的力量。
科技带来了繁荣，理性也随着科学获得了更被人所倚重。但理性只顾着描述客观世界，忽略了物与心灵的联系，因此世界和人之间失去了温度。实用、效率、功利取代了情感、浪漫、虔诚。灵性变得黯淡，幸福感也日益渐少。
精神解药
上帝不会把所有的福祉降到同一个地方。要么选择浪漫与感性，但是理智、深刻便会渐行渐远。；要么选择奋斗与进取，但美好和温情又无法兼得。人们在理想和现实的两边悬崖上跳来跳去，终究没找到一个稳固安全的落角点上。在这个终极的大问题，作者也是旅途苦苦思考。
用直觉看到的，听到的，感觉到的一切信号，可以叫做信息。而对这些信息进行趋利避害的反应是生物的基本特征。低级生物的草履虫遇不良环境而游到别处，高级的人类被火炉烫到会快速缩手。本质上是一样的，都是生物趋利避害的本能。但两者也是有区别的，草履虫的反应叫应激性，它没有真正的感觉，只是细胞反应。但人是会感觉到痛的，并且会告诉他的孩子，这种红色飘忽不定的东西叫做火，是不能碰的。
草履虫止步于信息的即时反应。但人会对信息进一步的加工。最终的产品叫知识。人类把信息放进各种各样的小盒子，这个小盒子叫做概念，比如当我们谈起石头这个概念，我们所有地上天然长出的，块状坚硬的东西叫石头，至于颜色、大小、甚至材质都是可忽略的。每个小盒子装着相同的特征，小盒分门别类套在大的箱子里，大盒子叫作学科。用套盒子的方式，人类的信息被简化了，在有限的脑容量下能更全面的认识世界。
我们通过归纳、推理、实验对信息概念进一步的加工，筛选淘汰出能预测结果，能对人有用的东西。最终的结果就是科学知识。信息是人对世界的初始感知，科技是人对信息加工利用的结果。信息的认识，需要的是本能，情感的驱使，即浪漫主义的认识。科学知识的认识，需要我们抑制本能，用理智去探索。信息的直觉，产生幸福，科技发生，带来力量。
在我们认识世界的过程中，自然与机械的取舍陷入的两难境地，主观和客观的割裂，是一切科技引发困扰的来源，其本质是直觉与理性相隔太远的结果。
解决的方法要求我们重新找到科学与自然之间的联系，这种联系需要接受现代文明知识和科技并把注意力倾注于眼下的工作。从专注中获得宁静，是治疗一切时代病的良方解药。
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