关于“境界”，王国维有一个总的审美标准，便是“真”。王国维对“真”的探求 和研究愈深广，对境界说的把握也就更加准确到位，对境界说的解读也就更全面，对境 界说的诠释也就更到位，这样，境界说的理论内涵也就更清晰。
他说：“故能写真景物 真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”
就是说，构成“境界”有两个条件：一是 “景物”与“感情”的元素，二是达到“真”的审美标准，二者缺一不可。王国维的这 个美学思想，在哲学上是受了庄子的影响；在美学上则是受了王昌龄、沈德潜等人的影 响。
王昌龄说：“三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”(《诗格》)这是最 早谈到“意境”与“真”关系的人。
沈德潜说：“直白语自是真境。”况周颐也说：“真 字是词骨，情真景真，所作必佳。”王国维根据这个总的审美标准，提出主体之真“赤 子之心” 一说。
“赤子”说在中国古典中有许多种含义。道家说：“含德之厚，比于赤 子”，强调的是赤子之敦厚。儒家讲赤子所取为善。
禅家则以新生孩子掷金盆作喻，看 重的是“金玉其质，不着尘埃”这里更要特别指出的是中国明朝文学批评史的《童心 说》一文，此文专门论述“赤子之心”。李贽在文中写道：“夫童心者，真心也。
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