谈《人间词话》五

王国维在《人间词话》中曾论述过人生三境界的治学的经验。王国维在此书中将“境 界” 一词作为境界人生问题的根本途径和重要途径。王国维之所以这样设定关于人生境 界的要求主要是受到佛家的对人生境界的生命感悟，佛家把“境界”作为人生的最高境 界的影响对王国维的影响也是有迹可循的。

佛学文化中所谈及的境界论是与佛性理论有 着紧密联系的。根据佛教缘起论的认识观来看，世界上的一切现实中存在的物质的现象 都是来自心识的自我产物。这里就可以得知，佛家文化所谓的“境界”都是依靠人的感 觉经验的特性为主。

亦可说成是，人的自身境界，物的境界的产生全是由于每个人的切 身感悟才能达到的最高等的境界。境界存在的基础就是源自于人的感觉经验的范围之内 的，佛家用语中，不可将此称之为有境界。

这里的解释和说明对我们了解王国维的《人 间词话》中的“境界”这一命题是十分重要的。吕澂先生曾指出，《涅槃经》中佛性就 可作为“佛界（因）”来译的，此处的“佛性”原指心的原始意义。古代南朝时，竺道 生之论道佛性其中最重要的就是境界。这里所说的“佛性”所包含的心和境这两个方面 的意义。