十行采集：
1.总结我读书经验只有三个字：少、懒、忘。
2.越是啰嗦废话多，越说明他有话说不出或是还没有说出来。那只说几句话的就更是话里有话了。所以我就连字带空白一起读，仿佛每页上都藏了不少话，不在字里而在空白里。似乎有位古人说过：“当于无字处求之。”
3.其实读书也可以说是听古人、外国人、见不到面或见面而听不到他讲课的人的话。反过来，听话也可以说是一种读书。也许这可以叫做“读人”。
4.我听过的话还没有我见过的东西多。我从那些东西也学了不少。可以说那也是书吧，也许这可以叫做“读物”。物比人、比书都难读，它不会说话；不过它很可靠，假古董也是真东西。
5.一个人对自己讲的话也不能知道它的全部意义，就是说，只能知道自己所要表达的意思，不能完全知道别人听了以后所理解的意思。
6.由此可以说读书是读一个世界，读一个世界也好像读一本书。看一本书要知道它的意义，也就是书中的世界。读世界也要知道它的意义，也就是这个感觉所得的世界中的世界。
7.心中无宇宙，谈人生很难出个人经历的圈子。
8.重形象是中国人思想的一种习惯倾向，是心理结构或模式中的一个特点。
9.由此及彼，用形象表达抽象，又转为另一形象表达，正是符号化的语言和思想。中国人不是不会“抽象思维”，而是用形象语言符号作“抽象思维”。这是思维的一种形态。若将形象化为符号，便可出现抽象的数学公式。
10.不仅史官，一般书生遭难也一代比一代重，所以符号之书也一代比一代多。文体屡变而不离其宗：“发愤”。
11.文化三型：
•希伯来—阿拉伯型：有上帝和一元的文化。上帝/原罪/灵魂/救世主/选民。
•希腊—印度型：无上帝和多元的文化。
•中国—日本型：无上帝而有上帝，一而又多，多而归一。把前二型中分为双重或者三重的都归入人间。乐园和地狱都在现世，“现世现报”。重现世，因此重人。
12.中国四学：一是公羊学。二是南华学。三是法华学。四是阳明学。正是儒、释、道的史学、哲学、宗教学、政治学。
一行精华：
读书：连字带空白一起读；读人：听话也可以说是一种读书；读物：物比人、比书都难读，它不会说话。
由此及彼，用形象表达抽象，又转为另一形象表达，正是符号化的语言和思想。
触动，反思，改变：
如果能学会从书的空白处读出内容来，就能够触类旁通地用于读人和读物了。其实这是在读作者的思想，有形的文字和有声的语言能表达思想，文字背后无形的空白和无法说话的事物，也能表达思想，不过需要更多的阅历和更深的智慧才能读懂。人生不就是这样一个读书、读人、读物的过程吗。读不懂就继续读嘛，只要终身学习，总有懂的机会。
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