（2020年元月1日）
读经：经文 太1章
一、王的家谱——福音历史的缩影
1、基督的历史
2、民族的历史
3、君王的历史
二、王家之女——福音成就的呈现
1、应验古老的应许
2、超越族群的藩篱
3、扭转圣俗的观念
4、突破男女的差异
三、王的降临——福音本体的显明
1、圣灵感孕——显明基督的身份18
2、天使传信——显明基督的成就18
3、童女所生——显明基督的圣洁
马太福音的主题：“君王”，以四活物中的“狮子”预表基督的身份。
新约——本卷开篇直指福音的实体——基督耶稣。从篇幅来看，提到君王的家谱和君王的降临。但在家谱中我们还需注意到有几个似乎不太重要的女人被列于其中。因此，我们将本章分为三个方面来分享。
王的家谱：这个家谱明面是以民的历史，但其实所透射出来的的本质乃是福音的历史。首先，从文本的记录我们看到的是：这是基督的历史：从基督开始——“1基督耶稣的家谱，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙”（英文直译），至基督结束——“17从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代”。从以色列民到全人类，其实只有一个历史——基督的历史。
再是，从内容来看，这是民族的历史：是以希伯来人的始祖“亚伯拉罕”为首至基督的以民历史，而这个民族却是新约时代“新族类”（彼前2：9）的预表，所有以信为本的都是亚伯拉罕的后裔（加3：7）。
最后，我们看到的是君王的历史：自雅各后裔开始，以列民族由十二派组成，但本章的谱系却以犹大支派——大卫王的血统为主干。从新约的角度，基督才是上帝终极拣选膏立的“王”，这个王“要领许多的儿子进入荣耀里去”（来2：10）。因此，从这三个层面而言，基实都是指向福音的历史。
王家之女：在这个家谱中我们不可忽略其中的五位妇人——他玛、喇合、路得和拔示巴，以及马利亚。这五个妇人呈现给我们的是福音的成就。
首先，福音是基于一个古老的应许——“女人的后裔”（创3：15），而这个“女人”即应验在马利亚身上。
再是，福音超越了种族的藩篱——他玛是迦南人（创38：6），喇合是耶利哥人（书2：1）路德是摩押人（得1：4），拔示巴是赫人（撒下11：3），这个四位妇人本不是上帝所拣选的以民。甚至摩押人乃至十代也永不可入耶和华的会（申23：3）。但是这几位外邦女人却在福音里被接纳、蒙恩典、得应许。
次是，福音扭转了圣俗的观念——他玛勾引公公犹大，喇合是妓女，拔示巴和大卫淫乱，如此败坏罪恶之人，似乎成为了基督家谱上的污点。但正是这些罪人被毫不掩饰地列于族谱之上，以证实福音的大能，罪人在福音里得蒙拯救，被上帝得称为义。
最后，这五位妇人，有四位妇人的名字赫然列于族谱之上，也是令人诧异的。因为在以民的传统中，女人是没有地位的，他们的名字是不可能列于家谱之上的。因此，将女人的名字列于此谱，表明了在福音里不再有男尊女卑的差异，福音使女人与男人同等，同蒙恩惠。
王的降临：基督降生的记录
首先让我们知道，基督的出生方式并非男女的自然结合，而是出于圣灵的大能。基督不是从人而来，乃是从上帝而来，他是上帝的儿子（路1：35），这显明基督的身份。
再是，天使对约瑟的指示表明了，基督的来到是应先知的预言而来，是为拯救上帝的百姓而来。这是福音所要达成的果效。
最后，基督由童女所生，表明基督的圣洁无罪，只有他才有资格成为我们的救赎主。
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