格吕内瓦尔德一生的作品,现存的只有10幅油画,大约35幅素描,而以他的几幅大型的祭坛画最具代表性。祭坛画，是一种类似中国屏风式的立在祭坛上的宗教画，是画在木板上安置在教堂圣坛前面的画，有的类似可以折叠的屏风画。
格吕内瓦尔德与荷尔拜因和丢勒其名，是文艺复兴时期的艺术三杰，但是比起鼎鼎大名的荷尔拜因与丢勒来说， 格吕内瓦尔德的名字似乎很少有人知道，也包括我，若不是对荷尔拜因以及丢勒的了解，我还不会知道有关 格吕内瓦尔德，这也与他的画作传世数量较少的原因有关。
说到格吕内瓦尔德的不可思议，主要是指他的作品在德国画风中属于一种特殊现象。格吕内瓦尔德 生年在各种资料上众说纷纭,因而只能大致划定在1470～1475年间;而其卒年则较为一致,是1528年8月31日。 格吕内瓦尔德的艺术师承不详，可能从 莱茵河中游一带的地方画师习艺，但他也学习了文艺复兴的新技怯，并精通建筑与 水利工程。
在格吕内瓦尔德传世不多的经典作品中， 伊森海姆祭坛画（15l0～1515）是多幅的宏伟巨构，包括 耶稣诞生、受刑、复活以及圣安东尼故事等6幅图画，皆属精品。
格吕内瓦尔德的画作用色绚丽奇幻，善于表现纯朴激动的感情，是一位植根于民间艺术土壤又充分吸收了新技怯的大师。他的伊森海姆祭坛画被认为是德国文艺复兴美术中独放异彩的一大杰作。
格吕内瓦尔德充满着传奇的色彩， 首先(Grunewald)这个姓名,是17世纪一个传记作家根据错误的来源杜撰出来的。他的真正姓名,据画家自己作品上的签名M.G.n.以及16世纪遗留下的有关文件证实,应为马西斯·哥特哈德(Mathis Gothardt)。
人们还在他的遗物中发现了一些路德教派的小册子和文件。虽然这位画家对社会与政治如此激进,可是在他的绘画里并未得到足够的反映。有些画面所出现的形象极富幻想性,有的甚至是一种病态的形象。
正是因为这些模糊，让这位画家显得更加的神秘，他的生平事迹如今已经很难考证，我们只能够从他仅存于世的这些画作中去体会这个人的存在，格吕内瓦尔德的作品大多是宗教题材，但是作为一个文艺复兴时期的画家， 格吕内瓦尔德的作品是充满着16世纪德国人民的痛苦与混乱,他的绘画具有强烈的表现个性,它们无不尖锐地反映着那个动荡不安的社会与时代的特征。这一点是我们鉴赏中必然会认识到的。
格吕内瓦尔德在创作中蓄意在构思上带有影射性的奇特形象,所以他的宗教题材画决不是为宗教传说而勾画形象。
也正是由于由于画面构思太隐晦,被后人视为思想复杂怪诞离奇的创作。所以他的画在被人遗忘了达两个世纪之久以后,至19世纪末和20世纪初,竟被德国的表现主义绘画重新给予极高的评价
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