神坛上的董仲舒与独尊儒术真相

ps：买后觉得吃亏了，可以私信退款哈，但希望这样的事发生在梦境里就好了~

由孔子所开创的儒家思想，支配了传统中国长达两千余年的时间，通常的说法是，这是汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的结果，而这一政策的初始，则源于西汉大儒董仲舒的天人三策。

但是，这说法让人起疑。

1. 事件简介

先是，汉武帝面向天下英才出了一道考题——论如何治理国家才能达到”上参尧、舜，下配三王“的境界？

看到题目的董仲舒大笔一挥，当即写下“我认为应当***”，精深博大的内容让汉武帝看的心潮澎湃，决定临时加赛两场。这对老董来说是小case，他随机又奉上两部姊妹篇，加起来便是史上有名的”天人三策“。

在这三篇文章中，董仲舒提出，要想国富民强、天下一统，让国家走上可持续发展之路，就必须坚定不移地以孔子的经典著作《春秋》为指导思想，将其他误人子弟的非主流思想流派统统扼杀。

”《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也···臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。“（《汉书·董仲舒传》）

里面的配图感觉像是贾谊啊

接连看完这三篇微信长文后，汉武帝猛然惊醒，认识到这正是自己梦寐以求的，立刻拍板采纳了董仲舒的建议，由是开启了”罢黜百家、独尊儒术“的国策，儒家思想自此成为中国人思维方式的底层代码。

以上是我们对西汉独尊儒术这一事件的通常理解，据此，这一事件的关键发起人是大儒董仲舒，没有他，独尊儒术极有可能并不存在。

但是，这或许只是后人的误解，说得直白点，在这一国策的诞生及实施中，董仲舒或许只是比那个“死跑龙套的”地位好一丢丢而已。

2.可疑之处

先插播一个小知识，”罢黜百家、独尊儒术“这八字真言，其实是清末民初的著名思想家易白沙提出的，彼时已经是1916年了。

当然，这并不意味着这八字真言他是自己的发明创造，其根源来自班固的《汉书》：

《汉书·董仲舒传》里说，”及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。“《汉书·武帝纪》又写到，“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”两相结合，无疑便是“罢黜百家、独尊儒术”。

现在说回我们的疑问。

刚才提到，“罢黜百家、独尊儒术”的讲法来自东汉的班固。作为董仲舒的超级真爱粉，班同志还专门给老董开了个列传。

在文章中，不仅称其为群儒之首，还借用西汉顶级学者刘向的话来表示自己的崇拜——“董仲舒有王佐之材，虽伊、吕亡以加，管、晏之属，伯者之佐，殆不及也。”

正是在班固的笔下我们被告知，在“独尊儒术”中董仲舒曾经发挥了关键影响力。

然而，吊诡的事情来了，生活在汉武帝时期熟悉各种政治内幕，并且与董仲舒有师徒传承的司马迁，却对此保持了可疑的沉默。

在自己的史学大作中，对于授业恩师，他不仅只写了区区三百来字的传记，而且还只让董仲舒附在《儒林列传》之中，连个单篇也不舍得给。

甚至那三篇为后来儒者们疯狂打call的“天人三策”——班固不惜全文着录，当然，他不是为了凑稿费——他也连提都没提，仿佛一切都是幻觉。

是司马迁对以董仲舒代表的儒家有偏见？

恰恰相反，他对儒家是不能再爱了。为此，不惜打破惯例，给孔子开后门让他进入只有诸侯王才能享有的世家序列中，又专门给他的弟子搞了个列传，甚至连汉代的儒者也有自己的《儒林列传》，这让其他思想流派的子弟只能各种羡慕嫉妒恨。

同时，董仲舒的子孙后代在政治上也颇得志，做高官的不在少数，故而司马迁对他大写特写并不会触犯任何禁忌。但他就是没有给与应有的曝光度。

假如董仲舒在当时的政坛，特别是尊儒活动中发挥了关键作用，一如班固所言，那如何解释司马迁的这一寡言的沉默？

另一方面，班固说，董仲舒的天人三策开启了“独尊儒术”的进程，然而，对于这一事件发生的具体时间，他却自相矛盾。

《汉书·武帝纪》里，董仲舒对策时间为武帝元光元年，即公元前134年，而且指出与他一起出道的还有公孙弘，后者是汉代第一个以儒生身份登上丞相高位的人。

但在《汉书·公孙弘列传》里，我们发现公孙弘被举荐有两次，一次是在汉武帝刚即位的建元元年（公元前140年），另一次是在元光五年（公元前130年），这都木有元光元年什么事。

等到了董仲舒本人的传记里，对于天人三策这样一件大事的发生时间，班固更是含糊其辞，我们只能从上下文推测，此事应当在建元六年（公元前135年）之前的好几年。

同一个事件的发生时间，一本书里却有几种彼此矛盾的说法，难道写这段时他忘了吃药？