十行采集：
1.“自我”就是这样，只要不如所愿，很容易就陷入猜忌当中。你想有所作为，想超凡脱俗，这都是“自我”成就欲的表现。
2.在修行路上坚持不懈，比我们预想的要艰难得多。我们只有在自我感觉越来越好时，才相信自己走对了路。如果情况没有变好，我们就会犹豫不前或干脆放弃。
3.修行之初，心像高山上飞流而下的瀑布，喧闹杂乱；一段时间后，心变得像平原上流淌的河，不再水花四溅、势不可挡；再后来，心像大海，远看平静如镜，走到跟前还是会发现海面起伏的浪花；最后，心像高山，坚毅沉静、岿然不动。
4.“不要用神秘的眼光看待修行，不要企图非凡。”所谓“平常心是道”，逐渐放下各种不切实际的想法，消退好高骛远的冲动。
5.当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。
敞开是一个漫长而艰难的过程，它意味着淡化你我之间的界分。
6.很多人的生活是建立在分别心上的。
整个人生似乎都耗费在分别这个、那个；好、坏；接受、拒绝上了。
分别心使我们用孤立、分离的眼光看待事物，万事万物之间的联结便在我们眼中消失了，所以我们很难以包容的心面对世界，而且相信自私就是利己。
7.在藏族人的传统里，好人的根本归结起来就是一点：心地善良。善良可以说是学佛者最核心的人格。
8.善良的人没有伤害心，他（她）总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所谓不伤人，不伤物，往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑、烦恼。
善良其次是对所有众生怀一颗慈悲之心，希望他们离苦得乐。
9.解脱，即远离轮回的烦恼痛苦，关键在于谨慎取舍因果。取舍、因果，并不抽象。我们日常的行住坐卧、言谈举动无不是因果，无不在取舍。
只是我们若无正知正见，取舍便往往颠倒过来，该取的舍，该舍的取，希求快乐却选择苦因，由此形成恶性循环，在痛苦中越陷越深。
10.所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地。依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处世的方式。
从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及一切众生，到帮助、利乐一切众生，从痛苦到安乐，从轮回到解脱。
一行精华：
当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。
分别心使我们用孤立、分离的眼光看待事物，就看不到万事万物之间的联结了。
所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地。
触动，反思，改变：
通读完全书，有一种心灵受到洗礼的感觉。虽然没有准备皈依佛门，但是学习一些正知正见，对于自己今后的人生也非常有助益。
我理解下来，最大的触动就是：修行是敞开自己内心与外界联结的过程。人生中的所有痛苦和烦恼，其实都是因为自我封闭导致的对抗而引发的。
所以，釜底抽薪的办法就是敞开自己，不再封闭，从而也不再对抗。当个体的内心世界与外界的通道畅行无阻时，我们就能自由地从外界万物之中吸收和交换能量，我们心灵中的杂质也会被外界的灵气逐渐洗涤干净。
人的天性是封闭的，所以敞开内心的修行将贯穿生命的始终。在这个过程中，痛苦和烦恼是提示我们进行自我觉察的信号，由此开始自我改变，我们就能收获更高层次的喜乐。
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