夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音，亦有辩乎?其无辩乎?
人的语论不同于风吹洞穴发出来的声音，每个人各自言论都有各自独特，但都不能作为判断是非的标准。他们他们真的有自己的言论吗？还是从来就没有？他们言论都觉得和刚破壳的小鸟叫声不同，有什么不同？还是没有不同？每个人言论只是自身（三观）对事物理解作出判断发出的言论，正如罗翔《法治的细节》一直强调一句话“每个人都是有限的”，“每个人都有自己的偏见”，所以就不能作为判断是非的标准。罗翔在书中提道：“偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。”这就是“偏见弄是非”。然而有些人就根本没有价值观，正如西头狗听到东头狗吠叫声，也跟着叫起来。在这网络匿名的时代，每个人都有自己言论自由，没有看到事情背后的隐情，就随大流到处言论，就是没有自己的言论。罗翔在书中道：“人很容易轻信各种看似合理的观念，被种种虚假的信念所淹没。”这就是“不偏乱是非”。
道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
大道真理都是客观存在，每个人对其理解方向不同，就会出现不同言论，产生了诸子百家。理解思路不同，就有了是非曲直，理解思路错了就有真伪。大道往往被纷杂的小道给掩盖，真言往往被浮夸的言辞给淹没。每个人都秉持自己的观点（价值）与对方争论不休，如儒墨之争，还不如放下成见，从另个思路打开对事物的理解，观察事物的本质。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
世间万物都是相生相克的，正如五行学说，从自身角度看待自己是看不全面的，也要从对方的角度去看，只知道金克木，也要知道木生火的。时间万物也不断发生变化的，不是一成不变的，此消彼长，否极泰来。对事物的判断会随着自己的成长，也会对原先是非加以改变。所以“世间无是非”。圣人不是根据人对事物的是非判断而理解事物的本质，他是用天道去观察事物自然规律和顺应自然。此就是彼，彼就是此，就有点阴阳双鱼图一样，你中有我，我中有我。一生二，二生三，三生万物。它是变化无穷的，无论是阳（是）的一面，还是阴（非）的一面。不能只持一面去观察事物的本质，要空明境界（放下一切成见）去观察。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
用自身来证明自己如何，还不如其他方面来证明自己。自身融入这个社会，都会社会上各个方面都体现出来，亲人、朋友、同事等等对自己态度。只要人活动在社会上，就和社会融为一体。我记得谁说过一句话：“在恋爱过程中怎么去了解男（女）朋友，从他（她）自身是看不全面的，有时候他（她）还会‘伪装’，可以通过他（她）对亲人、朋友等处理关系以及态度就可以全面了解，也就知道自己值不值得陪他（她）白头到老。”
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。
世间万物本有自己模样和发展规律，它们以自己形态存在于天道，它们秉承天道远行，浑然一体，人类也如此。
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