《管子.形势解第64》诗解14至道至常真情自正

《管子.形势解第64》诗解14至道至常真情自正

题文诗：

民从有道,如饥先食,如寒先衣,如暑先阴.

至道至天,至性至情,有道真情,民则归之,

无道无情,民则去之.至道往者,其人莫来,

至道来者,其人莫往.至道至正,至正自正,

自正自化,变化自身,自正以理,至理至情.

故道在身,则言自顺,其行自正,事君自忠,

事父自孝,遇人自理.道之所设,身之化也.

天之至道,至道至常,满而不溢,盛而不衰.

明主真情,法象天道,贵而不骄,富而不奢,

行理不惰.长守贵富,久有天下.持满与天,

天长地久,真情常在.明主爱民,救天下祸,

安天下危.救祸安危,必待万民,拥之为用,

后能为之.安危与人.地大国富,民众兵强,

盛满之国.虽已盛满,安无厚德,治无度数,

国非其国,民无其民.至度适度,适度适情,

适情法真,真法法情,失天之度,虽满必涸.

臣不亲主,民不信吏,离而不和,不和情假.

故虽自安,必且危之.上下不和,虽安必危.

正文：

民之从有道也，如饥之先食也，如寒之先衣也，如暑之先阴也。故有道则民归之，无道则民去之。故曰：“道往者其人莫来，道来者其人莫往。”（管子64形势解）

【译文】

人民归附有道的君主，如同饥饿时重视食品，寒冷时重视衣服，暑热时重视荫凉一样。所以，有道则民众归附，无道则民众离散。所以说：“道往者其人莫来，道来者其人莫往。”

  （得道）道者，所以变化身而之正理者也，故道在身则言自顺，行自正，事君自忠，事父自孝，遇人自理。故曰：“道之所设，身之化也。”（管子64形势解）

    【译文】

      道，是用来改造人的自身而使人走向正理的。所以，一个有道在身的人，言语自能通达，行为自能端正，事君自能忠诚，事父自能孝顺，对人自能顺理。所以说：“道之所设，身之化也。”

    （守虚）天之道，满而不溢，盛而不衰。明主法象天道，故贵而不骄，富而不奢，行理而不惰。故能长守贵富，久有天下而不失也。故曰：“持满者与天。”（管子64形势解）

    【译文】

    天的道，满而不外溢，盛而不衰竭。明君效法天道行事，所以贵而不骄，富而不奢，行理而不懈。所以能长守富贵，久有天下而不失。所以说：“持满者与天。”

明主救天下之祸，安天下之危者也。夫救祸安危者，必待万民之为用也，而后能为之。故曰：“安危者与人。”

（管子64形势解）

【译文】 明君就是要解救天下灾祸，使天下危局趋于安定的。但救祸患与安危局，一定要依靠广大人民为其所用，然后才能办得到。所以说：“安危者与人。”

（正法）地大国富，民众兵强，此盛满之国也。虽已盛满，无德厚以安之，无度数以治之，则国非其国，而民无其民也。故曰，“失天之度，虽满必涸。”（管子64形势解）

【译文】 地大国富，民众兵强，这是繁荣的国家。虽然已经繁荣，如果没有深德厚惠来安定它，没有法度策略来治理它，国家还不是他的国家，而人民也还不是他的人民。所以说：“失天之度，虽满必涸。”

臣不亲其主，百姓不信其吏，上下离而不和，故虽自安，必且危之。故曰：“上下不和，虽安必危。”（管子64形势解）

【译文】

臣下不亲近他们的君主，百姓不信任他们的官吏，上下离而不和，虽然表面安定，必将走向危亡。所以说：“上下不和，虽安必危。”