关于死亡，中国人似乎向来是避而不谈的，属于忌讳话题。但有一种诗歌题材，名为《绝命诗》，不少仁人志士在死亡即将来临之前，会以诗明志，表达自己对于死亡的看法，其中也有对自己人生的回望。
或许我们可以从这些绝命诗中，体会些许人生哲学，并以更加理性的态度去看待生死这件事。
明朝的唐伯虎写到：“生在阳间有散场，死归地府又何妨，阳间地府俱相似，只当漂流在异乡”。
唐伯虎说，生死又有何妨，如果真的有阴曹地府，那也和阳间差不了继续，不过是异乡里另一场漂流的开始。
清朝的严我斯写到：“误落人间七十年，今朝重返旧林间， 嵩山道侣来相访，笑指黄花白鹤前”。
严我斯的绝命诗，透露出一种七十古来稀的乐观态度，没有一点悲戚，甚至能看到他对于重返林泉的欣喜，这样的生死观念，是何等的坦荡，令无数世人羡慕。
和珅是乾隆皇帝的第一重臣，后来被乾隆的儿子嘉庆皇帝赐死。和珅想必很多人都很熟悉，因为《铁齿铜牙纪晓岚》的热播，和珅这个贪官形象在人们心中留下了深深的烙印。
关于和珅的功过是非自有历史评说，不过他的绝命诗是非常意味深长的：“五十年前梦幻身，今朝撒手撇红尘。他日睢口安澜日，记取香魂是后身。”
在即将撒手人寰的时候，和珅挂念的却是睢口，也即是黄河经常决堤的地方，人之将死其言也善。通过这首绝命诗，我们也看到，在死亡面前，每个人都是平等的，不论这个人曾是何种地位，做过什么。
人生是一个单程，每个人生来便拿着一个单程票，来到世间后，便只有一往无前，不论你是否愿意，终点都只有一个。
台湾一个专门研究死亡教育的博士黄天忠说过：“只有无知的人与不能勇敢面对生命的人，对死亡才会感到恐惧。聪明的人会视死亡为亲密的伙伴和仁慈的导师，任何人若要完完全全成为一个生命力充沛而丰富的人，那么他在有生之年，必然得与死亡结友。”
“如果我们能视死亡为我们人生旅途中看不见而友善的同伴，他会提醒我们，不要常把现在该做的事情拖延到明天，帮助我们每天做得更好，而且充实”。
回望人类的所有奋斗史，无非都是在拓展人生的时间与空间。从这些绝命诗里，我们看到的是一种坦然，在生命面前，他们终究放下了纷纷扰扰和执念，也是值得我们学习和借鉴的。
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