我小时候呢，是镇上长大的，家里有一个果园，93-2000年期间，有几年，家里经常在果树下种有西瓜，然后把西瓜拉到镇上去卖，这个工作，就主要我和我哥来负责，由于我哥那会在谈对象，经常去约会看电影什么的，后来这事基本由我一个人来承担。所以，我小时候是地道一个卖瓜郎。此外还卖各种水果蔬菜，有什么卖什么，卖了很多年，家里的零花钱主要来自这里。另外我的附带工作就是西瓜看守员，常常一个人守在果园。特别是暑假的时候，任务和职责重。
那时候，我年纪很小，刚开始看守西瓜的时候，我曾经很认真地问过我爸爸一个问题：“我是小孩，如果我打不过偷瓜贼，怎么办呢？” 爸爸却说：“放心，你在那里，就没人敢来偷。”
为什么我一个小孩在那里，就有这么强大的震慑力呢？？？
后来我随着年龄的增长，我渐渐明白了其中的道理。 在乡镇这样的地方，是熟人社会，大家都是认识的，一个人，如果被发现一次偷窃行为，将是十足的羞耻，而且，他将一辈子背着这个遗臭万年。如果他去做生意，人们一般不会买他的东西； 如果他要找人合伙，人们一般会敬而远之； 人们有什么好事坏事，一般也不会去找他帮忙，好女儿也不会嫁他。
一个失去名誉的人，就会失去信用。一个失去信用体系的人，将失去各种发展的机会，乃至被孤立。偷瓜贼的羞耻，意味着非常大的代价，大到普通人难以承担。
所以，我这个孩子虽然手无寸铁，但只要认得清人，看得清偷瓜贼的脸，就能守得住果园。事实上，我担任看守的那几年时间，也没有被偷。因为我总在醒目的地方晃荡。 并不是没有小偷，而是小偷不敢在我这个孩子面前现形。 因为我有眼睛。
这个社会的羞耻共识，同样是我的武器。
二十｜羞耻心是21世纪一种极其稀缺的品质
镇上很多祠堂，我家也有一个。后来我注意到，各个祠堂里往往写各种大字、对联，其中最显目的是“礼义廉耻”。
耻，很重要。
有一个齐国人，他有一妻一妾，每次他出门回来，都是酒足饭饱的样子。妻子就问他，和谁一起吃饭呢？他就说，都是一些富贵上流人士。妻子就生疑，和妾说：丈夫每次说和富贵人一起吃饭，但是，从来没有什么富贵体面的人来我们家，我暗地里跟着去看看哈。
第二天，妻子就偷偷地跟在丈夫身后，发现一路上没有一个人停下来和他打招呼、交谈，最后他来到了城外的墓地里，向那些扫墓的人要祭祀的饭菜吃，如果不够，又去其他扫墓人那里去。他就是这样天天酒醉饭饱的。
他的妻子回家后，和妾说了真相：“我们本来指望依靠丈夫过一辈子，没想到却是这个样子的。”于是，两个女人悲从心来，羞耻得“相泣于中庭”。这个齐国丈夫回家，还洋洋得意，在妻妾面前大耍威风。
这种人，在现实社会很多，而且一直存在。所以，对于这个问题的关注，是延续千年的。
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”这句话，是管仲说的，写在《管子》里。礼，是要讲规矩；义，是要讲正当；廉，是要讲清白；耻，是要讲觉悟。
在《论语》里，记载了一次子贡和孔子的对话：
子贡问：“老师，怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己做事时有知耻之心（行己有耻）、出使外国也不辱使命的人，可以叫做士。”子贡又说：“那么，次一等的标准呢？”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡党们称他尊敬兄长。”子贡喜欢打破砂锅问到底，又问：“那么，再次一等的标准呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定做到底，固执己见。但也可以说是再次一等的士了。”
原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次？”
曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次？”
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
这段对话后面部分是历代公案，饱受争议，但是，开头是没有争议的，也就是说，“行己有耻”是为“士”的首要标准。
羞耻心，是21世纪一种极其稀缺的品质。
士大夫鹿一鸣是一只鹿，布谷箴言鸣录则是一只鸟。士大夫鹿一鸣是“黑天鹅”预警人，布谷箴言鸣录努力做”灰犀牛“的应对者。相逢的人终会再相逢，迷失的人永远迷失。
大家好！我是会说好故事的小明，硬核早起达人，每天日更30句未来经典语录（每天一千字发起人），在信息泡沫时代，这里提供可信赖的信息。幸运的是，我们在这里汇合了！
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