“烧山火”是一种兴奋类能够产生热感应的针刺技术，现代方法以《刺法灸法学》的规定为代表，要求操作时将穴处肌肉均匀分为“天、人、地”三部施术。实际上在不可视的情形下，医生单凭指下感觉，很难做到准确分层，可行性不高。
“烧山火”手法具有瞬时或渐进的催气血、通经络的作用，能够振奋阳气，旺盛机能，有利于促进新陈代谢，积蓄物质与能量。然而该法迄今为止几乎仅为文字记载，临床能够熟练操作者并不多见。究其原因，应当归咎于现行教材《刺法灸法学》对《金针赋》原文的解读有误，以均匀分层、数字、量化的操作方法缺乏可行性。“烧山火”针刺法治疗疾病的报道虽不鲜见，但操作方法的介绍仅为教材规定的复述，真实性与可信度不高。
针灸现行教材
呼吸（吐纳）法是道家养生法中的基本调息功夫，后世认为最早见于《庄子·刻意》“吹呵呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”吐纳法门方法众多，口呼鼻吸为其中之一种调息方法，纵观各家学说，吐纳法实为儒、释、道、医诸家并重的养生要术，各家学说相互渗透，水乳交融，难分彼此。
《云笈七签》记载“服气诀”：“用卧式放松入静，鼻吸口呼，调息细微，不使耳闻。觉热默念“呵字吐气，觉冷默念 “吹”字吐气。至百次呼吸，使足心出汗。”
中医认为吸入清阳之气为阳，呼出浊阴之气为阴，一呼一吸为一息。调息的意义一方面在于意守和入静，另一方面也是为了调整阴阳，协调内脏活动，培补先、后天之本能。
道家养生经典《服气经》中也有记载：“凡行气以鼻纳气，以口吐气，微而引，名曰长息。”
结合道家口呼鼻吸吐纳法服气养生术，用之于改良烧山火针刺法，针法与吐纳结合，持续整个针刺过程，身心双调，治疗效果较满意，取热效应亦十分明显，有的患者仰卧位针刺时经常会不自觉挺腰弓背，自言为使背部热感得到散发，此种现象，又不同于病理发热表现，十分奇特，不经临床验证，很难相信经典文字记载的热效应究竟能达到何种程度。
道家养生经典《服气经》
值得注意的是，虽然经典文献与现代医书都明确指出补法针刺时应在患者呼气时进针，吸气时出针，但均没有就留针过程中患者应保持何种呼吸法进行过说明。留针中患者应持续做自然口呼鼻吸吐纳法，速率、强度适度，以无声、和缓、细密、绵长为要。
“烧山火”针刺法
作用机制可作如下推测：
1与激发了人体体内一种内源性保护体系作用有关；
2与调节神经内分泌免疫网络、改善血液循环系统、调节微量元素代谢、抗自由基损伤等作用相关；
3吐纳与针法结合起到了相互促进的作用。单纯实现吐纳养生，可能需要一个较为漫长的炼养过程，结合特殊针法，实现经络气血与调息多维度的调整作用，但需进一步研究证实。
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