宽恕是我们一生的必修课，没有对过去的宽恕、和解，一切都只是在重蹈覆辙，没有宽恕就没有未来。
在《卢旺达饭店》这部影片之中，我看到了一个令人心碎的历史——种族大屠杀。胡图族和西图族之间的残杀。这场屠杀没有把人类的一切罪孽归咎为种族主义，尽管是白人煽动的种族内乱，但真正的屠杀是黑人屠杀黑人。
影片很可怕，但是更让我不寒而栗的影片之后的历史。
屠杀结束一年之后，在卢旺达首都基加利附近的一个村子恩达拉马，西图族人在这里的一个教堂被扫射枪杀。新政府没有清理尸体，因此教堂就像一个墓地，尸体仍保持着一年前屠杀时的样子，恶臭扑鼻。教堂外堆着被凶残杀害的人的头骨，有的上面还扎着弯刀和匕首。
这些兵戎相见的人们住在同一个村庄、说同一种语言和睦相处的人。他们互相通婚而且信奉同一种宗教，大部分是基督徒。殖民主子希望通过偏向西图族，打击胡图族，维持其欧洲人霸权，为最终酿成非洲当代史上最为血腥的屠杀埋下了种子。
政变结束之后，基加利监狱里塞满了被怀疑参与屠杀的人。他们几乎都是胡图人，尽管在这次种族屠杀是两族互相屠杀。监狱里面关押着妇女、男人甚至孩子，男女老幼、三教九流无所不包，其中还有教士、修女、教师和律师。有些人因窒息而死。这个监狱随时可能发生灾难，它只能增加人们痛苦的记忆，加深胡图族人对西图族人的仇恨。
因为无论如何，大部分胡图族人都无法相信法庭判定他们有罪是因为有确凿的证据，也不会相信世界上任何法庭面对同样的证据都会判定他们有罪。他们大部分人都会认为，他们被判有罪不是因为他们的确有罪，而是因为他们是胡图族人。他们会等待报复的那一天。到时候他们会让西图族人为恶劣的监狱条件付出代价。
卢旺达的历史是典型的人上人和人下人的历史。人上人紧紧抓住其既得特权不放，人下人则竭力要把他们推翻。得手后，新的人上人便开始反攻倒算，让新的人下人为他们高高在上时造成的所有痛苦付出代价。新的人下人像愤怒的公牛一样进行还击，试图推翻新的人上人，全然忘记了新的人上人认为自己是在为现在的人下人在位时造成的所有痛苦而报仇雪恨。
他们认为在任何社会政治体制中只有两个选择，要么做人上人，要么是人下人。这样意识当中没有参与和共享权力的一席之地。这是一报还一报的正义，也是复仇与反复仇的悲惨历史。一切都不过是历史重演，让他们的祖国再次受到蹂躏。
枪杆子里打不出真正的安全，复仇和暴力只能生发出更多的复仇和暴力。只有当所以居民都认为其人权和尊严得到尊重与维护，真正实现了正义的时候，真正安全才会到来。要打破贯穿历史的报复与反报复的怪圈，就必须放弃报复性的正义。实行恢复性的正义，用修复未来的明辨是非，取代你死我活的黑白分明。真正的正义不是惩罚，而是恢复其原来的样子或者说应该具有的状态，。
正如《圣经》教义中所说的，上帝寻求的不是惩罚，毁灭或把我们置于死地。他总是不懈的努力着，帮助和抚慰我们，让我们恢复与和解，让我们重新获得我们生而应有的丰富而充实的生活。成为全面、健康和快乐的人。
没有宽恕、和解就没有未来。宽恕意味着受害者把自己从受害的状态下解放出来，不再心怀怨念、死抱住创伤不放，从而开创出崭新的人际关系。意味着给予罪犯以机会，从内心的愧疚，愤怒和耻辱中解脱出来。宽恕让受害者和罪犯都得到机会重新融入因其行为而被伤害的社会中。
艾米·比埃勒是来自美国加州的西开普大学学者。来到南非之前，她曾长期参加斯坦福大学的反种族隔离学生运动。1993年8月25日，她开车送几个学生朋友到古古乐图去，一群年轻人用石头砸他们的车。艾米和朋友们下车后，人群开始追赶他们，用石头砸她，用刀砍她。具有讽刺意味的是，如此献身正义的她，竟死在她支持的人们手中。
他的家人显然悲痛欲绝。然而他们没有满怀仇恨、寻求复仇。他们建立了艾米·比埃勒基金会，其宗旨是要帮助镇上的年轻人，而镇上的居民很可能就有人参与杀害了他们的孩子。比埃勒夫妇经常回到南非，关照基金会的事务，并经常经过他们女儿命归九泉的地方。他们说，女儿的死使他们有了更为深刻的认识，他们花费了大量时间、精力和金钱帮助女儿死去的那个社区的年轻人。他们热诚地致力于拯救古古乐图的青年，拉他们走出命中注定的死胡同，把他们从暴力犯罪中解救出来，走上具有责任心的成长之路。
宽恕要求我们理解罪犯，设身处地的体谅迫使他们犯罪的种种压力和影响，但不等于纵容已犯下的错误。宽恕意味着认真对待既往，拔除威胁我们生存毒刺，而不是大事化小，小事化了。宽恕意味着受害者放弃向罪犯讨还血债的权利，但这同时也解放了受害者。宽恕意味着我们宣布:我们对未来的关系充满信心，对犯错误的人改过自新不再重蹈覆辙，充满信心。对罪犯可以改变充满信心。
萨克斯是犹太裔南非白人，因反对南非的种族隔离政策被南非政府派出的恐怖人员设置的汽车炸弹夺去了一条胳膊和一只眼睛。当年意图谋害他的特务亨利在取消种族隔离政策后，曾失魂落魄地找到萨克斯，两人虽谈了许多，但萨克斯对亨利说:“除非你到真相委员会说出一切，否则我不会与你握手。”事隔多日，两人在一次宴会上偶遇，但亨利表示自己已经前往真相委员会坦白一切，并希望能有机会与萨克斯握手时，萨克斯便立即答应了他。
这是一个暗含隐喻的姿势。萨克斯没有用幸存的胳膊为失去的胳膊复仇，而是用它握住敌人的手。据说亨利离开宴会回家后痛哭了两个星期。这个细节让我们重新回到对人性与道德的理解，这个世界是有道德存在的，尽管很多证据显示出的可能并不是这样。但邪恶，不公，压迫、谎言绝对不会是世界最后的归宿。
罪犯坦白和受害者的宽恕并不意味着整个和解的结束，罪行常常给受害者造成了有形的，物质上的伤害。只要条件允许， 就应采取措施对受害者进行哪怕是象征性的补偿。坦白、宽恕和赔偿应该是一个整体的组成部分。如果有人偷了我的钢笔，然后请求我宽恕他，那么他必须退还我的笔，否则悔过和坦白等于零。
南非过去的种族隔离政策非常严重，种族主义和种族隔离使得富人大部分是白人，而穷人则多为黑人。而且罪犯和种族隔离的受益者大多数为富人，而大部分受害者的来自穷人阶层。南非政府在修复这邪恶的政策所遗留的社会创伤时，如果不能保证改善黑人境况，让黑人得到白人早已享受的洁净水、电力，廉价的医疗像样的教育、良好的工作和安全的环境……那么种族和解将是不可能的。
但真正的和解——请求或给予宽恕，是冒险的。如果你是犯罪的一方，当你请求宽恕，你可能遭到拒绝，受害者不愿意原谅你。如果你是受害的一方，希望给予宽恕，那么冒的风险更大。罪犯可能傲慢、冷酷、毫不觉悟，不会或不愿道歉和请求或接受宽恕。这种拒绝可能会破坏和解过程。尽管如此，这个风险仍值得我们承担。因为处理真相最终会真正抚平创伤，虚假的和解只能带来虚假的复原。
但是如果因为这些风险而放弃和解，选择遗忘，把过去扫入角落视而不见，也不合适。因为过去的从来就没有过去，它们有种怪异的力量，能够重现并长久的萦绕在我们的心头。
英国人和布尔人曾经试图欺骗自己，在上上个世纪之交的波尔战争中，仿佛什么也没有发生，而当时英国人把很多布尔妇女和儿童都送到了他们发明的集中营。双方后裔表面上友善相处，然而不断发生的事情却表明这种友好只是一种假象。一位年轻的布尔人小伙子曾说，无论何时听他祖母讲述那场战争，他都义愤填膺，随时准备再打一次布尔战争。
他们只是掩盖裂痕，却没有搞清楚为什么出现了裂痕，结果只能是鲜花依旧，伤害却在滋长。终有一天，危机会爆发，他们会意识到他们取得了和解是多么草率，真正的和解不能草率。
他们需要有一天通过恰当的途径， 了结全部的过去，最终与那段历史告别，使未来成为可能。
没有宽恕，就没有未来。
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