原文：郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。
译文：在郊野祀祭的礼节，是用来侍奉上帝的。在宗庙祭祀的礼节，是用来祭祀祖先的。明白了郊社的礼节，禘尝祭祀的意义，那么治理国家的道理就像看自己手掌上的东西那样一目了然了。
感悟：举行祭祀礼仪,是表达对祖先的敬意；演奏祭祀的音乐,是与祖先同乐；敬重那些先祖所尊贵的人,是继承先祖的遗志；爱护那些先祖所亲近的人,是效法先祖的仁义。这些祭祀的礼节贯穿于其中的是以一颗诚敬之心,对待过去、现在和未来的所有人。孔子说：“慎终追远,民德归厚矣.”能够对已经去世的乃至对已经下葬的人,都能有一颗诚敬之心,对于现在以及未来的人还会不诚不敬吗?能够对祖先的恩德不忘怀,还会对现实中他人的恩德表示淡漠吗?“孝”字,说到其根本上,也只不过是长辈与晚辈之间的一种自然关系而已。
《周易·序卦传》中说：“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错.”天地创造了万物，天地是人类的祖先,祖先是家族的先祖,所以,从“事死如事生,事亡如事存”的祭祀之礼再推进一步来说,天子祭祀天地,就好比是人类祭祀祖先一样。孔子说：“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?（礼不仅指玉帛而言，乐不仅指钟鼓而言。玉帛是礼物，钟鼓是乐器，赠礼物，鸣钟鼓，不是礼乐之本。礼乐的本义在敬在和）。因此,祭祀天地祖先之礼,绝不仅仅是一种仪式,却有博大精深的涵义,明白了这种涵义,然后应用到治国平天下的过程中,“民德”岂能不“归厚”?天下怎会不能太平?
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