交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身。
古代的殉葬制度，是从奴隶制社会开始的一个非常残酷的制度。根据资料记载，从殷商起，这一制度就已有之。殉葬的目的其实很简单，君王活着的时候享受的一切，他们坚信自己在地下同样可以继续享受。这是君王所享有的特权，天下的所有都是君王的，只要他高兴，想带走什么就带走什么。所以这些君王认为，让人陪葬只是让他们换一种方式继续伺候自己而已。
据史记记载，秦穆公在生前就希望让群臣跟他同到地下继续君臣关系。在一次酒宴过后，秦穆公喝得大醉，在兴头上对大臣们说，你们活着跟我同乐，死了也要跟我同哀啊。这时候，子车奄息、子车仲行、子车针虎三人马上表态说愿意与秦穆公一起赴死。不知道他们是真的愿意为国君尽忠，还是酒后拍君主的马屁，反正最后他们是真的去陪葬了。
有学者认为本篇的作者已经意识到了殉葬制度的残酷性，并对殉葬制度进行了讽刺和批判。但我却不这么认为。因为史记记载，秦穆公一共殉葬了一百七十七人。可是作者只为三位大臣哀伤叹息，对其他的一百七十四人只字不提。这说明在作者的眼里，这三位是国之栋梁，老天爷不该让他们去死，而其他那些人当陪葬品是没有什么问题的。对三人的惋惜，最后一句都表达了愿意用百人来替代殉葬的这三人。我认为这其实只是作者看到同类被处死的一种恐惧，因为作者和这三人同为贵族阶级。如果他真的意识到了殉葬制度的残酷性，那他就不该只为三位大臣惋惜，而是会为所有的人鸣不平。
另外，如果在当时人们就已经意识到殉葬制度的残酷性，那么为什么经过了一千多年，殉葬制度依然存在呢？既然存在，那么在古人心中，应该就觉得这是理所应当的，虽然很恐惧，但这本来就是天子应该享有的特权。
我觉得真正认识到殉葬制度残酷性的人，应该是明英宗朱祁镇。他是个真正的大好人。虽然他有些天真，被宦官怂恿御驾亲征，最后成了俘虏。但竟让俘虏他的瓦刺人也对他的人格魅力钦佩不已。后来他回到故国，却被其弟明代宗朱祁钰软禁，并安排了太监专门监视他。可连派去监视他的太监也被他的人格魅力所打动。最后他在几位投机分子的帮助下复辟成功，再次登上皇位。他意识到了殉葬的残酷性，所以他废除了沿用两千多年殉葬制度。
从文学上看，本篇诗歌结构严谨，运用了诗经典型的表达方式起兴和复沓。先以黄鸟起兴，进而表达作者的哀婉之情。用三个形式相同的段落，运用复沓的形式，增强了情感的强烈度。
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