Day24

01

原文：玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。

译文：  赏月的方法，皎洁的月光则适合仰望观看，朦胧的月色则适合俯首观看。

评析：明月当空朗照给人以无限遐想，人们总是喜欢在月光下抒发自己的情感，于是在民间流传出了许多关于月亮的传说，如嫦娥奔月，玉兔对嬉，蟾蜍蚀月这些浪漫的充满诗情画意的神话则更增添了人们对月亮的喜爱。于是关于明月纷纷被文人写到了自己的作品里，或渲染气氛，或寄托情思。

当我们仰首赏月时，那空明的月色，会滤尽人们心中的所有的尘事俗念，还人们一种清静，使思想得到净化和升华。

月光朦胧，便为另一种景观，低头赏月，有一种雾中看花的朦胧美，如云遮雾罩，似真似幻，虚虚实实，多了一份神秘。

02

原文：孩提之童，一无所知，目不能辩美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。告子以甘食、悦色为性，殆指此类乎？

译文：一个婴儿还在襁褓中的时候，是什么都不了解的。他的眼睛还不能辨别所看到的事物的美丑，耳朵还不能识别听到的声音的清浊，鼻子还不能辨别所闻到的味道的香臭。但对于吃下去的食物味道是苦是甜，不仅可以知道，还能根据自己的喜好来选择和放弃。告子把人们偏爱吃甜食，喜欢欣赏美色看作源于本性，大概说的就是这个。

评析：告子所说的“食色性也”，意思是“饮食男女，人之大欲存焉”，人的一生离不开饮食问题和男女间性的问题，因为这些都是人天生具备的本能。

一个婴儿还在襁褓中的时候，是什么都不了解的。他的眼睛还不能辨别所看到的事物的美丑，耳朵还不能识别听到的声音的清浊，鼻子还不能辨别所闻到的味道的香臭。但对于吃下去的食物味道是苦是甜，并进行取舍，这就可以看出吃是人天生就具有的本能，就是人生存所必需满足的条件。

告诫统治者，想要社会安定、人心稳定，就必须先满足人们基本的生存和生理需求，然后才能谈进一步提高人们的生活水平。

03

原文：凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善，则不可不痴。

译文：凡事不能太苛刻，如果是读书则不能不苛刻；凡事不能太贪心，假如是买书就不能不贪心了；凡事不能太痴迷，如果是做善事，就不能不痴迷一点。

评析：凡事不可太过执著，要求太苛刻则不容易实现最终目标；做事情不能贪心，贪心容易使自己陷入一种无法自拔的地步；做事情也不要太痴迷，痴迷就不明事理，不通人情世故，便妄为人生，虚度光阴，就会忽略其他而不能达到目的。凡事要求要适当不要过分。

但是作者在这段文字中所写的却是另一种说法。若读书不要求苛刻一些，就便无法彻底领悟，不执著，就难能积少成多，这是显而易见的道理，所以作者说“凡事不宜刻，若读书则不可不刻”。若买书，则需要贪多。只有贪多，才不计较贵贱，才不做功利的得失之想，才能聚集天下好书为自己所有，阅读完这些书，就可以极大地丰富自己，提高自己的知识层面和能力。行善做好事，却必须有点痴心。有了这痴心，为善不求人报，以行善为乐事，修得万世功德。

04

原文：酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理。

译文：可以喜好品尝美酒，但不可以在醉酒后借着酒疯骂人；可以喜好美色，但不可以因为美色而伤害身体；可以喜爱金钱，但不可以违背自己的良心去获取；可以讲义气，但不可以超过于情理之外。

评析：告诫！无论做什么事或者偏爱什么事情都要适度，否则会得到相反或者更差的结果。

美酒、美色、金钱、脾性这些都是生活中不可缺少的。因为美酒可以在适时的时候为我们助兴，能给人们增加写文章的灵感，能在人们中间架起沟通的桥梁，也能加深人与人之间的交流和来往，说起来，就有那么多的好处，自然是不可以缺少的；喜好美色是人生理上的本性，所以也是不可以改变和阻挡的；人们生存的基本条件之一就是要有一定的金钱，如果没有金钱，就会吃不饱穿不暖，所以人们喜爱金钱也可以理解的；有义气是一个人有独特魅力的体现，所以也是不可缺少的。

但是，爱喝酒不能演变成酗酒，如果酒醉后借着酒疯骂人，那就反而会伤害人和人之间的情谊；喜爱美色不能演变为纵欲，纵欲一定会伤害自己的身体；喜爱金钱要取之有道，遵守法律和社会公德，不能因为钱财而去做伤天害理的事情，这样会被人唾骂的；讲义气一定要有原则，不能不分青红皂白，不顾道德和法律的约束，这样也是错误的。

05

原文：文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。

译文：  文才和名望可以当作科举等第，勤俭节约可以当作财富，清净闲适可以看作年高长寿。

评析：文人才子们为登科举中进士，于是寒窗苦读，作诗赋文，为的是“一举成名天下知”，由此可知，文章盛有文名，流传百世，广播天下，与登进士第没有什么区别。勤俭节约为致富之本，挥霍则是浪费资财，从这一方面讲，勤俭是人生一笔宝贵的财富。清静闲适，有颗平常心，更好地享受人生，既享受了人生的乐趣，也能保持身体的长命百岁，故说清闲可当寿考，也是有道理的。

文字中说的虽有道理，但是只是看到事物的一方面，而没有看清楚事物的本质。“以文名当科第”，只能流芳百世，但是古代要求的是光耀门楣，光宗耀祖，财源滚滚，并不只是单纯的把文章看作是全部。这种说法只能是张潮们的自我宽慰。勤俭是一种美德，但勤俭不是目的，发展才是最终的追求；如果只是勤俭而不思发展，于自己，于社会不会有任何意义。只讲清闲，不劳动创造，无益社会，长寿也没有意义。