对待下级

剥卦是山附于地，讲究的是上级如何对待下级。尤其是当上下级产生隔阂，下级不再信任，上级的威信逐渐丧失的时候。

卦辞用“床”作比喻。《说文》里说，“床，安身之坐也”。古代的人是席地或就榻而坐。秦朝徐福跑到日本，保留这一习俗至今，就是榻榻米了。后来有偶坐座垫的，有点类似现在的无背椅子，但是支撑腿很矮，叫做胡床。毕竟别人都席地而坐，您也没法太高，对不对？胡嘛，就是从西域那边引进过来。到了晋代，床还不是用来睡眠的，用来摆放几案，人们在上面读书、写字和吃饭。唐代桌椅逐渐定型流行下来以后，人们生活饮食等开始坐椅就桌，不再在床上活动。床由一种多功能的家具，退而成为专供睡卧的用品，这也是社会分工促进的产品升级。因此易经里的床肯定不是我们现在的床的概念，剥卦里的床应该是座椅，可惜现在大部分解释都译为寝床了。

初六，座椅的腿有问题了，这就像我们的椅子有点晃悠一样，不妨碍坐，但是应该警惕了。为什么，下级可能背后有微词，心存不满了，这时的上级倘若不知，自然是不吉利的。剥卦里讲“君子尚消息盈虚”，就是要随时警惕观察留心啊。

到了六二，情况开始严重了，下级的不信任感升级了，甚至有点公开了，自然不是什么好事。六三里讲，“剥之无咎”。什么意思呢？假如下级要辞职，原因不是管理上的，也不是与上级有私人恩怨，那就没事。换句话说，要是因为管理的原因，那就真的要好好检讨了。一般大的外企都非常重视主动离职人员的离职原因，花费一定的人力，甚至领导亲自抓，就是因为可以听到真实的情况，可能不是很中听，但具有建设性。到六四矛盾就完全公开了，到这个地步都是不好的，因为无论对错，都会损害领导的权威。这就是要提早警示防范的原因。

怎么对待下级？六五说要像对待自己的小情人一样宠着下级，为什么要“贯鱼”，就是要一个个来，情人之间总是要互相吃醋的，所以对他们的安抚要单独进行。最好让他们以为只有自己才是最受信任的。古语讲的“二臣争宠”，道理也差不多。

当然这只是技巧，权谋的问题就是只能作为权宜之计，经不起时间的考验。所以易经一再强调走正道。对待下级的正道是“硕果不食”。有了好处，或者在权利面前能与下级共享，这样就有凝聚力了。有这样好的领导，大家怎么会不爱戴呢？要是有了好处，上级独吞，连口汤水都不分享，下级就逐渐会有贰心了。现代企业制度中期权方案的设计，也算是“硕果不食”的一个例子吧。我听说史玉柱在团队内部建立了很好的利益分配机制，有效地统一了团队的利益，大家铁板一块，无论顺逆，都走在一起，史经历人生跌宕起伏，核心团队却极其稳定，这是掌握了剥卦的真谛啊。

2011-08-27