作者/木子慧
五指禅需要我们用整个生命参与进去，投入其中去体会，要与自己的生命挂钩，才能真正明白其中真实义。
五指禅，假名为五指禅，是个方便说。能见性不变，所见相变化，也是个方便说。生命是活的，观察自己活泼泼的鲜活的生命，如如不动的本性是基于活的生命过程，是基于变化相的，不是抛开这当下这鲜活的生命之外，另外有个如如不动的本性。变化中见不变，见不变看着变，也是个方便说。并非有个一直固定不变的本性，如果有个固定不变的东西，生命岂非成了一潭死水？怎么会不变呢？不变怎么用呢？见性了怎么现愤怒相了呢？见性了会不会起情绪呢？见性了啥也不想了，真情流露感动流泪了还是现量境吗？佛法的名相需要我们用整个生命参与投入其中去体会。如如不动是对本性的描述，识破妄念识破无明体会到本性后，并非消灭铲除念头，然后另外找到一个如如不动的生命状态或境界需要我们安住或保任的。本性本然如是，本来就如如不动，无需安住，无需保任，你也无法安住，无法保任。本性怎么把它安住不动呢？怎么把它保任呢？这也是个方便说。自性因缘而显，无缘自隐，显而不生，隐而不灭。所以性相一如，性相不二。佛法是破二不着一，无所住，无所得。识破妄念体会到本性后，物/身/念/根这些物理/生理/心理/生命现象，它依然是存在且变化，变化且存在的现象。这时八识不转其体，但转其名，转成了大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智。无明执念转成了般若智慧。
感恩老师，感恩师兄们！
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