话说中国古代的周王朝，有位博学的国家图书馆馆长，名叫李耳。他觉得周王朝没希望了，于是就决定离国出走。要出关就必须经过函谷关，这个关卡有个领导叫伊喜，这个伊喜非常了不起，一眼认出了这个想要离国出走的国宝，提出要国宝留下“买路钱”，否则不予放行。李耳没办法，就留下了一部《道德经》。没想到伊喜读过之后，连领导都不当了，决定一辈子跟随国宝，于是二人一起出走了，一起玩着说走就走的游戏，羡慕啊！
其中的第二十九章到三十五章，一口气阐述了商业行为的过程与结果，分别包括团队、销售、市场、组织、执行、格局、智慧七层，推演逻辑与现代企业行为完全一致。现在就让我们一起来读一读。
第二十九章：带领团队，因人而异
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。”
想要取得优秀的业绩却采用强制的办法，我看他不能够达到目的。（原因是）业绩都是团队成员创造的，不能够违背他们的意愿和本性进行管理，管理手段也不能过于强硬，否则在强压之下，就一定会失败；强迫管理，会失去人心从而无法达成业绩，那就失去了市场。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。
“夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”
每个人的秉性不一，有富有开拓精神的急先锋，也有考虑问题周全的细腻者，有阿谀奉承溜须拍马的人，也有正直刚烈的人，有人强有人若，有人觉得很安全，有人总是居安思危。因此，带领团队的人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
因此，既然带领团队是面对人的工作，业绩需要带动每个人的主动性，就需要因人而异，因势利导，并非坐在领导位置上就是一位好领导了，一个团队的管理者，如何带动团队整体作战，才是一个领导真正软实力的体现。
第三十章：销售扩张，适可而止
“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
这段文是写给所有销售负责人看的。如果依照“道”的原则辅佐CEO、董事长的人，是不会以兵力逞强于天下，急功近利这种事必然会得到报应。销售团队所到之处，必定会有激烈的竞争，大战之后（无论是同品牌经销商之间还是竞品之间），一定会出现荒年（提前透支了销量）。
“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
市场蛋糕就这么大，所有人都想分食一口，而且市场容量（受当地市场的GDP和消费习惯限制）是有限的，哪怕是你垄断的市场，也不能吃撑了消化不良，更何况在现在这样的竞争环境下，垄断需要的成本是非常巨大的。
第三十一章：市场行为，过犹不及
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
各种五花八门，层出不穷的市场活动，促销政策，都不是好东西，其实现在人们的心里门清，都知道这是“套路”，因此有“道”的人不使用它。“套路”不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢侮辱别人的智商，轻视他人。凡是喜欢轻视他人的人，就不可能得志于天下。”
你一次套路他人得手了，下次呢？能够愚弄经销商或者消费者几次？虽然韭菜割不完，但总归有被人认清，没人陪你玩的时候。这时候，自己就玩完了。
“吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。”
吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。套路多，要警醒，被得意忘形了。暂时套路胜利了，也要保持冷静，客观对待，早晚要以礼相还的。
第三十二章：组织架构，顺势而为
“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，但天下没有谁能不服从于道的。带领团队的人如果能够依照“道”的原则治理团队，成员们将会自然地听从指令。天地间阴阳相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
管理就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级经理办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。
“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
第三十三章：坚持力行，努力不懈“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”
能识人叫做智慧，能识己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才是真强。知足的人才是富有人，坚持力行、努力不懈的就是有志向的人。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
有再好的基础和条件，如果不能持之以恒地去做，去实践，那就都是空话了。
第三十四章：谦虚无欲，成就伟大
“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
这里就说到人的格局了。大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
一个真正的领导者从不会居功自傲，抢下属的功劳，他反而应该是最谦逊之人，这是修养，是格局。只有真正有格局的领导才能创造伟大成就。
第三十五章：掌握“道”，众望所归 “执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”
谁掌握了“道”，普天下的人们便都来投靠他。向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步，用言语来表述大道，是平淡而无味的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。
这是智慧，大智慧。佛教中成为“般若”。般若无知，无所不知，得道者，得天下。
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