语言和精神

最近在看洪堡特关于语言和精神的一本书，因为洪堡特是属于古典派系的人，他总认为只有从古希腊和古拉丁文学中才能找到他认为美满的生活状态，他喜欢一切古典的东西，所以他不仅研究了欧洲的古语还研究了古汉语和梵文。在这本书中，他多次拿这四门语言做例子来证明他的观点，其中他反复的提到梵语是世界上最重视哲学思辨性重视精神领域的一门语言。而为了表达丰富的思想，所以梵语的语法结构都特别的精准，特别的纯粹完美。洪堡特对梵语做了很高的评价，在一般人心中，语言是没有所谓的高低之分的，但是洪堡特认为精神对语言有很大的作用，而语言反过来会影响精神从而影响整个国家气质，所以对他来说，语言肯定有优秀的语言和一般的语言之分。梵语被他认为是最精确最优秀的语言之一。

 在洪堡特看来，屈折型的语言是三种语言种类（屈折型，孤立型，粘着型）中最优秀的语言，梵语和德语等都属于欧亚语系，都是屈折型的。而正因为印度人高度的精神世界的发展，所以语言发展的特别完美，缺点很少的一种语言。而中文被洪堡特当做语法结构不明显的孤立型语言，是拥有缺憾的语言。当然这点，我们可以毫无疑问的说洪堡特还不了解汉语，他的这个观点是不准确的。因为中文的博大精深，中文的语言精确性和深度性不比世界上其他任何一门语言差。而正是因为没有那么明确的语法结构，所以可以让中文更加自由的组合，不同的字与字的组合，所表达出来的意思千差万别。

 在我看来，语法结构越是精细越是限制了语言的发展。例如法语的语法可以说是我目前接触到的语言中最复杂的，法语被作为诸多国际组织的官方语言之一，正是因为它的精确性。可是，从我最近研究法语新词和中文新词来看，法语繁杂的语法限制了新词的发展。中国每年产生的新词几百个，而法语可能几年才有几百个。正是中文的自由性才带给了中文更大的活力，使得它的发展更多样化年轻化从而充满无限性。而法语却刚好相反，诸多的语法限制使得法语这门语言本身的发展受到了限制。所以，在我看来，并不是说语法越是精细的语言，它越优秀。

 

虽然在某些观点上我不认同洪堡特，但是却通过他我开始对梵语产生了极大的兴趣。而刚好最近对《摩诃婆罗多》感兴趣，这部书就是用梵语写的。以前的佛经和印度大部分优秀的经典古籍都是用梵语写成的，突然间觉得，若是能学会梵语的话，可能会有一扇更广大的门打开在我面前。在看《摩诃婆罗多》这部神话剧时，对古印度的哲学思想开始产生了浓厚的兴趣。周六去图书馆时，找了汤用彤的《理学.佛学.印度学》这本书来看。把印度哲学历史简介这一章看完了，遗憾的是却没有看到讲《摩诃婆罗多》或是《罗摩衍那》这两部书的内容。所以最后只好把视线放到季羡林和金克木身上，一遍又一遍看两人相关书籍介绍，最终我发现要学习的内容实在是太多了，而自己是多么的无知多么的浅薄。时间是那么的有限，而想学习的东西是那么的多，常常会忍不住的想要是有过目不忘的本领该有多好啊，可惜空有一颗爱学习的心，却没有勤奋努力学习的习惯，常常不知不觉中白白浪费了大好时光，肉痛心痛啊。