藏传佛教的淫欲来源于印度性力派，残暴来源于西藏本土的苯教，虽名之为佛教，其实只是攫取佛教之皮毛，夹杂性力派之纵欲和苯教之残忍的一种原始宗教。若与释迦摩尼当代，当为邪魔外道之一。
佛教虽提倡方便随顺，为说教法可依据具体环境随缘说法。但是方便并不代表着一切戒皆可以随顺之名妄加阐述。藏传佛教中的食肉喝酒在我看来属于方便随顺的范围，对于吃肉，佛家只讲三净肉：未见被杀、未听被杀和非为己所杀之肉皆可食。这是和佛教当时的境遇相一致的，佛教提倡托钵乞食，乞食便不可能要求布施之人只提供素菜而无一点油腥，布施之人吃什么便是什么。对于饮酒，佛祖与阿难曾将一位喝醉酒倒在路边的佛弟子洗漱干净，并无认为弟子犯戒之语。最初佛教应该是不严令禁止饮酒的，只不过饮酒之后神志不清姿态放荡，佛教应该也是不喜的。以藏传佛教自己生长的环境来说，高原之上，苦寒贫瘠，只吃蔬菜首先是经济上达不到，其次是身体受不了，食肉当属方便之举，符合佛教教义。饮酒抗寒祛湿，也属方便之举。
但是其所谓性命双修的淫邪和以人骨人皮为法器的残暴，实属外魔邪道万恶不赦之事，绝非所谓方便随顺之举。释迦牟尼为求大道舍美艳妻子，证道之时魔王波旬恐，以无双姿色之天女相诱惑，我佛如如不动，表明其已绝男女之欲，成无上大道。所以佛教之中怎可有所谓性命双修之道？释迦牟尼见城中病危濒死之人而生怜悯之心，促使其重新思考自身，欲已悲下化众生，悲悯之心为佛教初心之一，安能有人骨人皮之法器？虽大道三千，小道无尽，但是不应什么歪理邪说便可以佛教之名愚昧世人。
其所谓的佛菩萨转世之上师和即身成佛语，更是妄语无知之言。佛教首先讲的就是无明既灭，永断轮回，佛菩萨安有转世之理？末法时代，佛缘难求，佛法难成，有小成已属不易，何来即身成佛之说？大德如弘一法师，说自己“沙弥戒与比丘戒决定未得”，藏传之人何德何能自夸即身成佛？
人们目前对于藏传佛教的追捧，大多数来源于它所谓的纯粹，认为其原始的保留了释迦摩尼当初的思想，与不断与中华文明融合的汉传佛教相比，是纯粹的佛教。那下面就来说说，它所谓的纯粹。
藏传佛教的“纯粹”：藏传佛教的最源头可以追溯到印度的大乘学中心那烂陀寺和超戒寺，现在藏传佛教中的咒语和仪轨的习惯便来源于在两所寺庙（也是佛教大学）中具有压倒性优势的金刚乘，金刚乘特有的著作叫做“怛特罗”（即真言或者咒语）。而金刚乘对于古典佛教最大的嬗变便是将在印度哲学和宗教中拥有极大势力的性力派思想强行使用佛教的理论进行融合，这种融合对于金刚乘的发展和兴盛是有益的，对于佛教的发展却是无益的，因为从此开始，佛教中最为重要也是立身之本的“戒”便被慢慢腐蚀了，一切戒律都成为了可以变通的事物，这种放纵看似扩大了佛教的接纳性，其实是从根本上毁灭着佛教，佛说戒定慧，连戒律都可以不遵守，其它的又从何谈起呢？无论对于性欲以多么神秘的理论做多么高尚的包装，别忘了，释迦摩尼是舍弃妻子去感悟大道的，若按照金刚乘或者藏传佛教的理论，无上尊者释迦摩尼何不开度妻子或者他人成为空行母，与其一起从性欲中体验神性？
藏传佛教中的淫邪和残暴来源于朗达玛灭佛之后，经典缺失，一些密教徒以脑海中的残缺经纶加上自己的杜撰之词。法师密智来到西藏之后，歪曲密教并加入湿婆教的教义，与原始苯教部分教义结合之后，便形成了藏传中最为核心也最为无知的内核：瑜伽是由与女子的性合组成为得到解脱，必须杀死生灵。当时的僧侣甚至绑架男人女生，与寺庙之中以集体狂欢为仪轨。
屡经篡改，已愚昧残酷之精神对佛教妄加阐述，确冠以纯粹之名，认为自己冠绝诸教之上。淫欲与残暴混杂的藏传佛教现如今居然被很多人认为是佛教正统，这难道就是所说的最大佛劫：魔王波旬以佛弟子之名，行佛教之义，以正统之名诳语天下，断佛种性？可悲，可悲！
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