【原书卷二·七二】
先祖旦釜公有诗一册，皆蝇头草书。予幼时曾手录之，一行为吏，屡移眷属，竟尔遗失。仅记其《咏雪》云：“忽然卷幔如逢月，可惜开窗不见山。”《途中遇雪》云：“四望平林飞鸟绝，一肩行李店房疎。”《巩县幕中五十自寿·沁园春》二阕，云：“自寿三杯，仰天稽首，屈指徘徊。叹一经糟粕，挂名入泮；八场傀儡，逐队登台。渐渐消磨，人生老矣，富贵功名安在哉！休伤感，且搜寻秃管，别作生涯。 佣书事属吾侪，权混迹藩篱学卖獃。任纡青拖紫，名齐北斗；论黄数白，富比长淮。与我无干，事皆前定，何苦攒眉不放开？与君约，在醉乡深处，不饮休来。”又云：“自寿三杯，从今客邸，追数年华。忆金灯纵饮，呼卢喝雉；雕鞍驰射，问柳寻花。此兴非遥，廿年前事，倏忽皤然老缺牙。忧来处，把唾壶敲缺，羯鼓频挝。 几年浪迹天涯，若个是狂夫不忆家。看零丁弟妹，睁睁望我；娇柔儿女，悄悄呼爷。恨不乘风，飘然归去，可奈关河道路赊！黄昏后，问有谁伴我，数点寒鸦。”先祖慈溪籍，前明槐眉侍御之孙。槐眉与其父茂英方伯，有《竹江诗集》行世。
旦釜，即袁錡，（生卒年不详），字旦釜，袁枚祖父。屡试不第，只能依人作幕府，仕途上终无作为。善诗，对袁枚从事诗歌创作有直接启蒙。 袁枚称“余祖旦公好道术”，腰上生脓肿，凸起如鸡卵，群医罔效，溃裂三年，竟卒。
店房，音diàn fáng，释义：1、旅店。《古今小说·裴晋公义还原配》：雇人挑了行李，就裴相国府中左近处，下个店房。2、指一般店铺。《红楼梦》第四八回：店房有个主人，庙里有个住持。
疎，音shū。基本意思同“疏”。本意疏导，开通。疎，还可做‘副’。“疎蠒” 即 “驸马”。存世印章里有“疎蠒书府”印。
巩县，一般指巩义市。河南省直管县级市，郑州市代管，位于河南省郑州、洛阳两市之间。尧、舜时代属豫州。西周、春秋、战国时称“巩伯国”。秦庄襄王元年（前249年），始置巩县。明、清时期，巩县属河南布政使司河南府。1991年，撤销巩县，建立巩义市。
入泮，音rù pàn，指的是中国古代学生的入学仪式。周诸侯的学校前有半圆形的池，名泮水，学校即称泮宫，后代学宫沿袭其形制。明、清时州县考试新进生员须入学宫拜谒孔子，因称入学为入泮或游泮。《礼记·王制》中有记载：学童首先换上学服，拜笔、入泮池、跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。
秃管，音tū guǎn，意思是秃笔。清·胥绳武《读小仓山房文集》：比拟先生一枝笔，迂儒秃管枉成堆。
佣书，音yōng shū，是指中国古代受人雇佣以抄书为业。魏晋、南北朝时称经生，唐代称“钞书人”。《后汉书》卷四十七《班超传》：永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎？”在本条诗话中，佣书喻指入幕为宾。
吾侪，音wú chái，释义是我辈;我们这类人，出自《左传·宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。”宋·苏舜钦《维舟野步呈子履》诗：“古人负才业，未必为世用。吾侪性疎拙，摈弃安足痛。”
藩篱，音fān lí，本指用竹木编成的篱笆或栅栏。出自《国语·吴语》：“孤用亲听命於藩篱之外。”韦昭注：“藩篱，壁落。”此处代指衙门幕府。
卖獃，音mài dāi，亦作“卖呆”。獃，同“呆”。释义：1、出售痴呆。谓求得聪明。元·戴表元《壬午六月八日书怀》诗：“四壁空存医俗具，千金难售卖獃方。”2、方言。装傻；发楞。清·袁枚《随园诗话》卷二：“佣书事属吾侪，权混迹藩篱学卖獃。”3、方言。看热闹。周立波《暴风骤雨》第一部十：“韩长脖溜走以后，卖呆的人们都笑着，喝采和拍手。”4、方言。在大门外呆呆地看(多用于妇女)。
纡青拖紫，音yū qīng tuō zǐ，成语，纡：系结。青、紫：古代官吏所佩印绶的颜色，不同的颜色象征着不同的权力、地位，只有公卿贵族才能系佩青、紫印绶。比喻地位显贵。也作“纡青佩紫”。出自汉·扬雄《解嘲》：“纡青拖紫，朱丹其毂。”
名齐北斗，指声名显赫如北斗星。北斗，即北斗七星。七颗亮星在北天排列成斗(或勺)形，常被当作指示方向和认识星座的重要标志。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其学盛行，学者仰之如泰山、北斗。”后用以喻受人景仰。清·管同《祭檀默斋明府文》：“君身黄泉，君名北斗。”
论黄数白，音lùn huáng shǔ bái，成语，意思是点了黄金又数白银，极言财富之多。指任意评论是非好坏。出自明·丘濬《投笔记·投笔空回》：“笑弩骀言不逊，论黄数白不堪听。”按：另有成语“论黄数黑”，数：数落，批评。背后乱加评论，肆意诽谤别人。出自元·杨文奎《儿女团圆》第一折：“你入门来便闹起，有甚的论黄数黑。”此成语与“论黄数白”同有乱加评论的意思，但没有极言财富之多的意思。不能完全替代。
富比长淮，意思是财富之多可比源远流长的淮河之水。长淮，即淮河，古称淮水，与长江、黄河、济水并称“四渎”。淮河干流的长度约1000公里。唐·王维《送方城韦明府》诗：“高鸟长淮水，平芜故郢城。”宋·张孝祥《六州歌头》词：“长淮望断，关塞莽然平。”
攒眉，音cuán méi，意思是指皱眉，表示不愉快，攒眉苦脸。汉·蔡琰《胡笳十八拍》之五：“攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。”宋·苏轼《正月一日雪中过淮谒客回作》诗之二：“攒眉有底恨？得句不妨清。”
呼卢喝雉，音hū lú hè zhì，意思是古时掷骰子（五木游戏）时连呼带喊的情形，后泛指赌博。呼、喝：喊叫；卢、雉：古时博彩（五木）游戏的两个彩名。用木制骰子五枚，每枚两面，一面涂黑，一面涂白，黑者刻二为犊，白者刻二为雉。掷之五子皆黑者为卢，胜采；二雉三黑为雉，次胜采;二犊三白为犊，又次，“黑犊”即指此。掷五子全黑者称“卢”，得彩十六，为头彩。《晋书列传第五十五·刘毅》：“（毅）后于东府聚樗蒱大掷，一判应至数百万，余人并黑犊以还，唯刘裕及毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同坐曰：‘非不能卢，不事此耳。’裕（人名：刘裕，南朝刘宋开国皇帝）恶之，因挼五木久之，曰：“老兄试为卿答。”既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉，而乃和言曰：‘亦知公不能以此见借！’”宋·司马光《送冯状元归鄂州》诗：“下鞴连得俊，出手尽成卢。”“呼卢喝雉”出自宋·陆游《风顺舟行甚疾戏书》：“呼卢喝雉连暮夜，击兔伐狐穷岁年。”
问柳寻花，音wèn liǔ xún huā，成语，意思是赏玩春天的景色，后旧小说用来指宿娼。出自唐·杜甫《严中丞枉驾见过》：“元戎小对出郊外，问柳寻花到野亭。”花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。故后来在旧小说中用“问柳寻花”来指狎妓宿娼。
唾壶敲缺，音tuò hú qiāo quē，成语，典故，意思是形容心情忧愤或感情激昂。同“唾壶击缺”。典出《晋书》卷九十八〈王敦列传〉 ：（王敦）每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意打唾壶为节，壶边尽缺。清·钮琇《觚賸·虎林军营唱和》：“吴愧菴名炎 ……同以史事株连，逮系虎林军营。吴 有《营中送春》诗云：‘一半春光缧絏过，唾壶敲缺待如何。’”
羯鼓频挝，音jié gǔ pín zhuā，化用典故“渔阳掺挝”。《后汉书·祢衡传》载：汉末名士祢衡，在曹操军中供职，他恃才傲物，得罪曹操，曹操降他为鼓吏。一次元宵节晚宴，曹操有意羞辱祢衡，命祢衡为宾客击鼓助兴。祢衡裸身扬棰击鼓，作《渔阳掺挝》曲，音调悲壮，锵锵如金石之声。鼓击三遍，四座宾客皆为之感动。《世说新语·言语》亦有类似记载。后因以“渔阳掺挝”为咏祢衡的典故。亦借喻慷慨激昂的鼓乐。在本条诗话中，用以表达自己悲愤的心绪。羯鼓，是南北朝时经西域传入中原的鼓乐器，盛行于唐开元、天宝年间。据唐·南卓《羯鼓录》记载，其“如漆桶，山桑木为之，下以小牙床承之。击用两杖……杖用黄檀、狗骨、花椒等木。……棬用刚铁，钢当精炼，棬当至匀。”其名又称“两杖鼓”。挝，击打、敲打的意思：鞭挝。挝鼓。挝杀。从这些历史记载上看，祢衡击鼓，不会是羯鼓，因为羯鼓还没有进入中原呢。
若个，音ruò gè，亦“若箇”。释义：1、哪个。可指人，亦可指物。唐·东方虬《春雪》诗：“不知园里树，若箇是真梅？”明·陈铎《山坡羊·怨别》套曲：“灯儿照破人儿梦，梦绕巫山若个峰？”2、何处。宋·赵长卿《菩萨蛮·初冬》词：“若个是乡关？夕阳西去山。” 3、什么。清·李渔《奈何天·逼嫁》：“若个事，哗庭院？乱我清心，搅我幽眠。”
关河，音guān hé，多义词，有历史文化含义，也有地名，语境不同含义不同。释义：1、函谷关和黄河。《史记·卷六十九·苏秦传》：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。”2、四塞（函谷关、武关、大散关、萧关）与渭河、黄河组成的关中地区。自西周起，历经秦、汉、唐等时期，中国的国都大多数的时候定在长安，关河借喻长安之意，象征着天下一统。3、关山河阻。比喻艰难的旅途。宋·陆游《夜游宫 雪晓清笳词》：“想关河，雁门西，青海际。”4、关塞；关防。泛指山河。唐·李白《荆州贼平，临洞庭言怀作》：“关河望已绝，氛雾行当扫。长叫天可闻，吾将问苍昊。”辛弃疾《贺新郎·同父见和再用韵答之》：“正目断，关河路绝。”5、地名。山西省、云南省、江苏省等地方有以关河命名的河流或地区。
赊，音shē，汉字，形声，从贝，佘(shē)声。本义：赊欠。买货延期交款。赊，贳买也。《说文》段注：“贳买者，在彼为贳，在我则为赊也。”又指遥远。南朝·梁·沈约《冠子祝文》：“行之则至，无谓道赊。”
慈溪，浙江省宁波下辖县级市。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”而得名。唐开元二十六年（738年）始称慈溪，县治在今之慈城。永乐十六年（1418年），慈溪失县印，恐为歹徒所得，请于朝，诏更铸，改溪从谷，遂改慈溪为慈豀，仍属宁波府，隶浙江承宣布政使司。清沿明制。民国及解放后，仍称“慈豀”。1956年，国务院公布《汉字简化方案》，复慈豀为慈溪。1983年，宁波地区撤销，实行市管县体制，慈溪县属宁波市。
袁槐眉，明崇祯时任侍御史。崇祯元年，深宫获一小画，上题：“天启七，崇正十七，还有福王一。”暗示明祚不久，崇祯下令追查，袁槐眉说：“此事不经，何由得至大内，如一追究，必有造讹立异，簧惑圣听者。”事遂止。见明·应廷吉《青磷屑》。
袁茂英，（1563年—？），字君学，号文海。宁波府慈溪县竹江（今属余姚市三七市镇祝家渡村）人，民籍。明世宗嘉靖四十二年（1563年）出生。府学生，治《诗经》。万历十四年（1586年）进士，礼部观政。授行人。二十二年（1594年）由刑部贵州司主事转礼部主客司主事。次年，升仪制司员外郎。历精膳司郎中，典四川试。二十七年（1599年）九月，由山东按察副使改广东提学副使。移疾归。再起湖广参政。四十一年（1613年）十一月，升云南按察使。四十三年（1615年）七月，升云南右布政使。著有《竹江诗集》一卷传见雍正《慈溪县志》卷九《清操》。万历十四年丙戌科唐文献榜同年总录：袁茂英，贯浙江慈溪县民籍,学生,字君学,号文海,治诗,行二十九,癸亥年生,乙酉乡试八名,会试一百六十六名,廷试三甲一百六十二名,礼部观政。
（待）
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