千百年，不过美人一回眸，佛家一弹指，人间却不知经过多少往复更迭。而他却立与时间之外的一棵桃树下，落英缤纷，超然物外。桃之夭天三百年，伤于《纳兰词》，读纳兰容若那被诗词注解的生命，绝妙处令人拍案，凄婉处又教人断肠。
有人能梅妻鹤子，把寂寞和着一炉香烧尽，任你天下风雪。有人却堪不破名缰利锁，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
我听容若自嘲“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽。不是人间富贵花。”不是人间富贵花，一番感慨，生于富贵温柔乡如他，却因爱妻的离去，从
此不再幸福，不再欢快。作为明珠府的公子，康熙皇帝的御前侍卫，又因才气名动天下，可谓财富，地位均拥入怀中，名利双双收，可他幸福吗?
他如烟花一般绚烂而短暂的一生，一半时间都是在对亡妻的刻骨思念中度过，只是用一只瘦笔，半砚冷墨，一字一字地填词，用上天赋予的才气填好一阙阙的词。纵然流于后世，有无数后人为他的一-生注解，为他叹惋与倾赞，这对于一个已逝去的灵魂又有何用呢?他只知自己一-生孤独，一生痛苦。
从纳兰，想到了幸福感与物质财富的关系。一个人总需要皈依，需要精神的乡土，这种归属感是任何物质财富也不能提供的。还有那些贫贱夫妻的故事。历来有太多太多美好的爱情故事，爱情的主角或许是绝代风华的公子配倾国倾城的佳人，又或许是才貌双绝的女子配一个一无所有的穷苦书生，仅仅是因为爱情。爱情，何以有这么大的威力?
它让王宝钏与其宰相父亲三击掌为誓断绝关系，义无反顾嫁于乞丐;它让公府千金卓文君月夜离家，与心上人司马相如私奔;它让太子少保韦少卿的女儿韦丛倾心元稹一那时 的元稹仅仅是秘书省校书郎，一个小到可以忽略的官职;它让韩凭的妻子何氏，宁死不从康王，却钟情于一介门生。纵然是生不同床，死不同穴，也会生出相思树，交缠相拥， 枝蔓缠绕在一起， 根系纠结在一处……
似乎这一切，都源于爱情，而爱情作用与人的最直接的反馈，便是幸福感。因为追求幸福，因为对那种耳鬓厮磨，钟爱一人之感的迷恋，无数人做出了令很多人无法理解的行为。他们抛弃财产与地位，仅仅是为了与心爱之人长相厮守。此时的他们无疑都是贫贱夫妻，但谁又能说这是不幸福的呢?当世界只是二人的世界，相对忘贫，相拥便是最丰盛的飨宴。
我也曾多次想过人生的意义，最终的结果，大都是平平安安，幸福快乐般简单的定义罢了。
诚然，自从一个社会存在开始，古往今来，有多少人迷失在了对物质的狂热追求中，而忽略了生活的本质，人生的根本意义。就如同《红楼梦》里的《好了歌注解》:“陋室空堂， 当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧!’”那些“因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长” 的人，不知足，不幸福。反而是“ 采菊东篱下，悠然见南山”的快乐，更加难得一些 。
人是一个多么复杂的动物，一个社会又是多么复杂的构成。人人的思想和价值观都不同，每人心中定有自己所追求的幸福。而社会的大熔炉将这些思想与行动融合起来，便构成了这个世界的丰富多彩。
我们并不能去否定一个人无害于他人的价值观，他们若愿意放弃幸福，放弃快乐而追求物质财富，这都是无可厚非的。况且物质财富和精神财富本不是矛盾的。而我相信，大多数人是追求真正灵魂快乐的，追求真正的幸福吧。因此,便不可迷失于对物质财富的盲目追求中。
关于对物质财富的盲目追求，生活中有太多的例子。旧有央视曾经举办的在网络上被人调侃的“你幸福吗?”之问题，新有“毒妻为钱财涉嫌勒索诈骗，致程序员跳楼”的案例热议，其实正是人们对这种迷失于物质的一种反省和回归，这表明浮躁的人们开始注意内心世界了。多少人失去了真爱，即便家财万贯又如何?多少人在从事着自己无丝亳兴趣的工作，即使月薪丰厚有如何?而在我们身边，有多少同学为了迎合家里人的“期盼”，读着自己不喜欢的专业，又为了所谓的锻炼能力，每日忙碌于各式各样的社会工作中，忙着忙着，走着走着，内心便空虚了，找不到幸福了。我们已经多久没有拥有过一-份午后品茶的心境，一次悠闲看云的情景:了?这份闲适，至少能让一一个人的心灵澄澈，心境纯良。
最终我想用一段悲伤的纳兰词结尾，因为这样一位生于温柔富贵乡却一生哀婉凄凉的公子，他的那些美好的破碎心事，他的悲伤，他的不幸福，对自己都是一种震撼。
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
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