李商隐笔下的“高楼风雨感斯文，刻意伤春复伤别，短翼差池不及群。人间惟有杜司勋。”正是晚唐著名诗人、散文家，杜牧。提及杜牧，他的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”已经自主弹出。但让我突然想起他却不是因诗有感，而是新闻报道其位于陕西西安7米多高的墓土被挖尽，长眠之地已是低洼菜地，常年与之相伴的不再是笔墨与书籍，而是垃圾与粪便。
一个文人一个唐代的朝廷官员一个拥有如此多被传诵至今作品的人，为何无法安静长眠？奇怪吗？
奇怪！
怪，人们会嫌口中的痰恶心而倾吐路边，作吐核之态，将自己的分泌物抛在街边；人们会懂得给垃圾桶加盖，防止各种反应后的气味影响心情；也会为了不让汽车溅到过多水渍而强行挤入非自己的车道。。。看，现代的人们多爱干净，爱自己。
不奇怪！
因为人们爱自己爱干净，所以无视他人的正常需求，无视这个社会需要彼此关爱，甚至导致现在无视对死者起码的尊重，哪怕是长眠者只是一位普通百姓，也应懂得慈悲吧。
说到底，这是一种对文化传统的忽视或者无视。
一来，杜牧，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称"小杜"，以别于杜甫，"大杜"。与李商隐并称"小李杜"。这一常识是我们从小学就开始背，背到高中，背到高考交卷那一刻。
字面上，我们在传承美好的中华文化；心理上，我们自以为九年义务教育已经贯彻完毕，所以日常生活中没有对杜牧诗人的长眠之地没有加以严格管理，对杜牧诗人的学习没有从书本上跳出到现实。
可能有人会说，一群没有上过学的农民如何懂得杜牧为何者，传统文化为何者？那么，管理者呢？地方土地管理者、文化部门等等，是否把保护文化保护传统文化的传承作为自己的职责呢。请不要一味斥责无知的农民，多扪心自问。
这些年，出现了很多的文化节目，诗词大会、朗读者等等，的确这是好现象。有一部分人没有不知亡文恨而隔江尤唱后庭花，但是试想，诗词大会上怎会没有杜牧的诗歌，怎么会没有学生观众注意到杜牧是我国唐代的诗人，但是电视节目之外，传来的“传承“文化却是用其墓地种菜。
也罢，或者也可以无奈的安慰自己，文化最终的目的还是养人。
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