禅悦《道德经》之五十四

禅悦《道德经》之五十四

禅悦《道德经》之五十四

【原文】

善 建 者 不 拔 ，善 抱 者 不 脱 ， 子 孙 以 祭 祀 不 辍 。修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ﹔修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 ﹔修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下 。吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

【大意解读】

善 建 者 不 拔 ，善 抱 者 不 脱 ， 子 孙 以 祭 祀 不 辍 。

        善于建立修道之心的人不会动摇修道之心，善于受持大道的人不会脱离大道，子孙后人因此而传承不止。

修 之 于 身 ， 其 德 乃 真 ﹔

        大道妙法用于自身，体现出的是质朴本真；

修 之 于 家 ， 其 德 乃 余 ﹔

        大道妙法用于家庭，体现出的是应用有余；

修 之 于 乡 ， 其 德 乃 长 ﹔

        大道妙法用于乡里，体现出的是无不惠及；

修 之 于 邦 ， 其 德 乃 丰 ﹔

        大道妙法用于国家，体现出的是丰厚充足；

修 之 于 天 下 ， 其 德 乃 普 。

        大道妙法用于天下万事万物，体现出的是遍及一切。

故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 乡 ，以 邦 观 邦 ， 以 天 下 观 天 下 。

        因此，凭借自身观察自身，凭借家庭观察家庭，凭借乡里观察乡里，凭借国家观察国家，凭借天下万事万物观察天下万事万物。

吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

        我凭什么了知天下万事万物的情形呢？就是凭借以上所说道理和方法。

【读后略议】

        大道本然，无生无灭，亦无古无今，子孙后人得以传承的只是“善建”的修道之心，“善抱”的得道典范而已。

        大道妙法，其小无内，其大无外，身得其用，则得祜佑，天下得其用，万物则得滋养。

        道人认识事物，靠的不是眼而是心，靠的是心的体验于证悟，要认识什么就成为什么，与之成为一体，所以就有“以身观身”等说法，毛主席他老人家所谓“要知道梨子的滋味，就得亲口吃一吃”，也有此意，可见古今圣人心意相通。

禅悦《道德经》之五十四