内圣外王领导力——读《内圣外王话管理》

无意间翻到一本前酷6网CEO李善友( 也是《第二曲线创新》的作者 )，写的的书关于管理的书。

大多数的管理书都是从西方的理念体系开始的，而内圣外王则是从中国的儒家、道家去寻找管理的智慧。

内圣外王是指内有圣人的才德，对外又能施行王道。

出自《庄子·天下》

是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”

湘军创始人曾国藩也是一位内圣外王的领导者。

提到创业的成功，作者总结了3点：

1. 坚韧不拔

   创业是孤独的，随时可能失败，本来就是一事不成一场空的游戏，失败是正常的，成功是偶然的，对于领导者来说，创业更是孤独寂寞的，没有坚韧不拔的精神是不可能走过来的。

2. 与人为善

   孔子对“仁”有个基本界定：“己欲立则立人，己欲达则达人。”不同宗教学派之间的基本价值观其实都是一样的，佛教对菩萨的要求几乎跟儒家对君子的要求达到惊人的一致：“自立立人，自觉觉他。”我想，这两句话可以构成为人的基本伦理底线。

   管理本身就是违反人性的，这就要求管理者有与人为善的初心。

3. 平衡论/相对论

   这个世界是个变化的世界。但是，大化流行，有一样东西是不变的，那就是支撑这些变化的基本规律，我认为这个基本规律就是平衡论，或者说相对论。老子说：“反者道之动。”

   变化和不变，也是《周易》里三易中的两易，变易，不易。世界是在不断变化的，但基本的第一性原理是不变的，总是思考不变的第一性原理。

内圣外王的领导力

传统MBA里对领导力的定义大多是：“影响一个团队完成既定目标即为领导力”。

作者认为领导力就是”内圣外王“。

“内圣外王”的具体含义是什么呢？四个字：修齐治平。

《礼记·大学》：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

先专注于人们比较熟悉的“修齐治平”四个字，“修身”即为内圣（其实还应该包括“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”），“齐家、治国、平天下”即为外王。

所谓“内圣外王领导力”，就是“修齐治平”领导力。

现代企业管理和MBA中，对领导力的定义一般都偏向于领导力之“用”，很少有人讲领导力首先是领导人自己的修身.

只有中国人传统定义的领导力才把修身放在外用之前的基础地位。

内圣是修身兼与人相处；外王是选拔人才、领导别人，可以对应治国这个层面，治国之后进而领导组织叫做平天下，我们可以把外王这个过程定义为“先人后事”。

“君、亲、师”的确代表了三种迥异的领导风格。

“君道”指的是职务权威，讲的是纪律性和执行力，领导人指挥、命令下属按照他的意图做事，或者叫先事后人；

“亲道”指的是非职务权威，讲的是情感和信任，领导人首先选定下属，然后创造良好的条件让下属自己去思考并做事情，或者叫先人后事；

“师道”指的是领导人自己知道怎么做事情，可是他却教会下属，然后让下属自己去完成任务，这是更高一级的领导力要求，也是我们常说的“leader as coach”的道理。除了这三种领导风格和领导方式，你还可以在同一个逻辑层面上找出其它方式吗？

管理：战略、战术、系统

谈到管理，无非要做好三件事：

1. 思考正确的战略意图。
2. 将战略分解为合适的战术计划。
3. 建立良好的执行和反馈系统。

儒家讲究“知其不可为而为之”，事无大小巨细，悉以治之。而道家则讲究“无为而治”。无为而治不是真的完全无为，而是要抓住要害，做最重要的事情。