希腊
这罗素的西方哲学史还真是不好懂，没点历史的背景还真不行。看着书，查着资料，还是不知道自己的理解是否正确。
这希腊文明应该是整个欧洲文明的摇篮吧，所以需要从希腊开始讲起。
希腊的文明发源于克里特岛，米诺文明，以商业为主（这和埃及、美索不达米亚的农业文明，及周围其他地区的畜牧文明不同）。看来经济、流通的确是文明发展之硬器啊！
之后发展至希腊大陆，迈锡尼文明，第一波伊奥尼亚人，几乎完整采纳了克里特文明；之后的亚该亚人赶走了伊奥尼亚人，克里特文明也随着战争被削弱；最后的多利亚人，摒弃了米诺宗教，比较多的采纳了他们祖先原始的印度-欧罗巴宗教，但在下层社会还保留着迈锡尼时代宗教。古典时代，希腊的宗教，就是这两种宗教的混合物。
随着迈锡尼时代的结束，侵略者进入了希腊群岛、小亚细亚，之后是西西里、和意大利南部，建立了一个个的城市，靠海上贸易为生，这应该就是希腊的城邦制吧。希腊是个依赖对外贸易的国家，谁能玩转贸易，谁就能控制希腊。海权（说白了就是海盗掠夺）为希腊的进一步蓬勃发展奠定了基础；而后有了文字，大大促进了希腊文明的兴起。
这里就必须要说《荷马史诗》，分两卷，伊利亚特、奥德赛。（这是不是和中国的论语一个重量级啊）
荷马史诗 = 古代神话 + 上层阶级文质彬彬的启蒙思想
在荷马诗歌中宗教其实并不具有宗教的气味，代表宗教的奥林匹克神完全是人性的，只是他们不死，并具有超人的威力。但在道德上，他们没有什么值得称颂的，而且也很难激起人们的敬畏。
而且无论在当时，还是后世，他们都不是希腊人唯一崇拜的对象。在人民群众的宗教中，还有着更黑暗、更野蛮的成分，只是在盛世被压抑下去了。而每逢衰世，被荷马摒弃的那些所谓宗教迷信就会显现出来。
这是矛盾的，但也可能会帮助我们理解后面的许多事情吧。
所以在荷马的诗歌中，真正与宗教情感有关的，不是奥林匹克诸神，而是连宙斯都要服从的： “运命”、“必然”，“定数” 这些冥冥的存在。运命（这个运命是不是命运的意思）对于整个希腊的思想起了极大的影响，而且也许是最早的自然哲学的渊源。
荷马的神，是征服者的贵族阶级的神，他们只负责征服世界，不关心日常生活。他们在征服之外，吃喝玩乐；他们什么都不怕，除了自己的王；除了战争和恋爱，他们从不撒谎（这话精辟）。
荷马的人间英雄，行为上也不咋“道德”，他们不是幸福家庭生活的榜样。
也正因此，居民们有许多种丰收的祭祀，崇拜牧神潘。而古希腊宗教也不是和奥林匹克诸神联系在一起的，而是和酒神巴库斯或狄奥尼索斯有关，由此产生了一种深刻的神秘主义，大大影响了许多哲学家，甚至对基督教神学的形成也起过一部分作用。
巴库斯在希腊流行起来，主要是由于一部分希腊人，发展出对于原始事物的喜爱，会希望追求一种更本能、更热烈的生活方式。他们讨厌理性，认为道德是负担。所以他们会产生思想、感情和行为方面的反抗。
先说感情和行为：文明人和野蛮人的不同，在于审慎，即深谋远虑，也就是说愿意为了将来的快乐的，忍受目前的痛苦；这是随着农业的兴起而重要起来的。打猎不需要，耕地需要。
文明还通过法律、习惯和宗教来抑制冲动，使这种抑制力具有更少的本能性和更多的组织性。
而巴库斯的崇拜者就是对审慎的反对，他们认为世界充满欢愉和美，需要激情，需要沉醉。
而审慎和热情的冲突贯穿了整个人类历史，是要克制冲动，还是及时行乐；是个问题。
再说思想领域内：清醒的文明和科学是同义词，但人们还需要热情、艺术、宗教。在希腊的哲学家中，有很科学的、也有很宗教的；更富想象力的宗教派就受巴库斯影响比较大，比如柏拉图。
而对巴库斯的崇拜是以奥尔弗斯为名的精神化了的形式，是禁欲主义的，是以精神的沉醉代替肉体的沉醉。
他们相信灵魂的轮回，按人在世上的生活方式，灵魂可以获得永恒的福祉，或遭受永恒的痛苦。正统的教徒忌食肉，他们的目的是要达到纯洁。
奥尔弗斯教徒是苦行的教派，酒对他们只是象征，他们追求的沉醉是与神合而为一的状态。
他们相信以这种方式就能获得神秘知识，这种神秘的成分随着毕达哥拉斯进入了希腊哲学，之后奥尔弗斯的成分进入了柏拉图的哲学，又进入了后来大部分多少带有宗教性的哲学里来。
（巴库斯 - 奥尔弗斯 - 毕达哥拉斯 - 柏拉图 - 宗教性哲学）
巴库斯的成分：
1/ 女权主义的成分
2/ 尊重激烈的感情
对希腊人的传统看法是静穆，静穆使他们能置身局外来观赏热情；如同奥林匹克神。也许荷马、索福克里斯（这是哪位）、亚里士多德是这样。
但受巴库斯和奥尔弗斯影响的人却不是这样的。阿尔弗斯的信徒认为，现世生活痛苦、无聊，要靠净化与否定，以及苦行的生活才能升天，达到与神合一的天人感通。
大部分希腊人是热情的、不幸的，处于与自我交战的状态；有理智的一面，也有热情的一面；而正是热情和理智的结合成就了他们的伟大。
他们在神话上的原型是普罗米修斯，从天上带来了火，却因此遭受着永恒的苦难。
从整体上来说，在希腊有着两种倾向：
一种是热情的、宗教的、神秘的、出世的；
另一种是欢愉的、经验的、理性的，对知识感兴趣的。代表人物：希罗多德、伊奥尼亚的哲学家，亚里士多德。
大致来说，具有宗教气质的人都倾向于奥尔弗斯教，而理性主义都鄙视它。
但实际上，雅典人无论有多么理性的心理过程，但他们似乎从传统中、从幼年时代起就保存着一种更为原始的思想感情方式，而这种方式常在紧要关头占优势。（人类应该都是这样吧，紧要关头本能一定会被激发，这就是战或逃吗）
宗教，尤其是非奥林匹克的宗教，对希腊思想的影响，需要被人们认识到：对希腊人来说，天人感通的现象提示我们，灵魂绝不只局限在自我中，唯有脱离肉体是才能显示其真正的性质。
接下来，科学的学派发展了新的宗教。他们属于崇拜巴库斯的组织，他们渴望有一种启示作为宗教权威的根源，他们还组成了人为的社团，这应该就是所谓的教会了吧。
其实我一直觉得一定是有神秘的力量创造了古希腊文明，包括同一时期的中国文明。否则，就凭一帮茹毛饮血的山顶洞人，数学、天文、历法、哲学... 我的个天儿，现在大部分正常人还搞不明白呢，怎么一夜间就从无到有了。
无论怎样吧… 哲学就这么翻开了第一页，和科学有关，当然也会和宗教有关。
网友评论