谷志强:审题——斑马线文明礼让

谷志强:审题——斑马线文明礼让 谷志强:审题——斑马线文明礼让

本题，据图片上学生作文内容看，是落实在“知礼懂礼”“文明礼仪大国”“礼让”“文明”主题上。我想，这种主题选定会是普遍现象，这无可厚非，因为命题材料所给定的东西，与建立起上述主题有明显的关联，可以说立意层面无需动用思维。不过，考完以后，老师要给学生进一步地去“复审”命题内容。

尤其要注意“斑马线”一处，斑马线是什么？那是法的领域。

文明礼仪当然是传统美德，然而，在当今时代，要清楚地认识到，道德是以法做前提才向前发展并抵达道德自律的，这也就是说，法的最终目的，不是实现法自身，并用它去“外在”地制约人作为目的的，那是法的失败。法的最终目的，是通过它抵达道德自觉的高度。

具体到这篇作文关于“斑马线”一处，我们可以发现，“”行人横穿马路要走“斑马线”；驾驶机动车驶经人行横道、斑马线时，一定要减速避让，必要时要停车等待。”——这条交通法规是对行人和机动车驾驶员双方都有效力的法律条款，更重要的是，这条法规是双方都同意并作为普遍意志的契约规定下来的，因为，机动车驾驶员本人以及亲属在生活中的位移，不可能永远在机动车里完成，这即是说斑马线是保护双方人身权不受侵害的共同意志。

既然是双方共同接受的契约而成立的法条，双方都需要遵守，违反法条而使对方受到伤害，对方有权利打官司诉讼，机动车经斑马线造成行人受伤害，就是驾驶员违背自己同意的法律的不法行为，理应受到法律处理，驾驶员属于自作自受，在对“自作自受”的推论中，我们就会发现这里隐含了道德的因素，即作为主体自身，需要自觉地去约束自己享有的自由的限度。这也就是说，正是法律才是道德的基础，它让每个人的自由，通过契约、法律等领域，把主观抽象的自由推进到具体的自由的高度，并在不法行为和诉讼权行使中，提醒每个人自觉约束自身的自由，在这种自己约束自己的层次上，作为人的主体的道德开始返回主体自身。这样，一条相对完成的推论链条在此便展现出来:

人有横穿道路的权利且此权利人人平等享有☞普遍意志之下以契约为前提制定法律、法条☞不法行为发生☞受害人诉讼胜诉☞不法者意识到自作自受☞提示所有人自己要约束自身在社会群体内的个人自由（道德）。用一句话概括即是☞法律是建立道德自觉的课堂，它使道德超越私德走向公德，这就是说，这样的道德才是是理性的道德。——至于为什么说它是一条“相对完整的推论”，这说来话长（可以参看黑格尔《法哲学原理》），且具体到本命题中，这推论链条不影响把命题谈清楚。

千万要注意的是，无论是老人一方，还是驾驶员一方，他们的道德自觉发生在☞斑马线上。这即是说，在法律的基础上，公德以理性的一面而越发动人。

所以，这个作文命题，如果学生或老师认为它是个稀松平常的很好对付的题目，进而有人认为是一道“白开水”式的命题，教学生直接就从道德、文明礼让、知礼懂礼下手，严格来说，这根本就上不了一类文，连二类文的水平都没达到，因为你的思维根本就没发生过——给只活的老母鸡，回家连毛都不褪，直接扔锅里就炖。

你可以进一步问一句☞在法律（斑马线）面前，为什么双方反倒都道德了呢？只谈守法不就得了？干嘛搞的还那么感人?这是因为，法律才是道德的基础。

从法律渊源上来说，我国法律属于大陆法系，是德国法律体系借鉴过来的。它借用不法行为之后的判例做基础，不断引导国民由法律走向理性的道德。

没有经过法律清洗过的道德是任意的，是主观的，是伦理社会为主流观念的道德观，权利与利益面前不讲普遍性的道德，没经过法的洗礼的道德，是私德，不具备普遍性特征。比如，哪个贪官在他所统治的领域内不是口碑不错“好人”?

所以，本题，在涉及到“知礼懂礼”“文明礼仪大国”“礼让”“文明”主题的时候，还要注意这种“礼”，这种“仪”，到底具体发生在哪个位置上，你就会发现，“斑马线”——法——道德在法的领域，自身才发生了质变。