人生如梦
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒、定、慧是佛教修行的内容。佛教源于印度教，印度教的教义认为：人生的一切皆为苦；所有苦的根源就在于欲望，断绝欲望就能够消除痛苦，就能从生死轮回的锁键中解脱出来。大师季羡林的佛教观点之一是“知道”，他强调自己缺少“慧根”。抱歉这里引述繁乱。
这个世界上，聪明的智慧的人总觉得自己不够聪明，要通过佛教修行来提高自己。而不聪明的人总觉得自己聪明，其实耍的都是小聪明。这些耍小聪明的，多少有些恶行。宗教信条多如牛毛，精神理念宽如瀚海。所知有限，对应苏轼，我只能挂一漏万，说说他佛教思想的提现：善，宽容，悟（也可以理解为知道）。
善的来源也许是天生的。儒家曾经有“性善论”与“性恶论”的争辩。总之，自我感觉，人如白纸，底色是善。如果不是蛇咬了救它的农夫，这个农夫会一直善下去。而恶，却是在不好的境遇中逐渐形成的。苏轼的善，除了一般人与生俱来，还有幼年的教育。孩童时代在母亲的教导下，知道善待庭院地鸟雀；初涉政坛在凤翔做官时，他的夫人苦恼的是他在“天下无坏人”的前提下照顾成群的“朋友”们，比如此时的章惇（后来就是他对苏轼下狠手）。认为天下人都是好人，这是善的一种表现（其实在这一点上，不能体现是他优点，只能说时特点）。他的善，更多的体现在对民众的态度和行为上。
新法推行，真实的情形是给百姓带来灾难。苏轼被贬密州，杭州，我们知道的是他的名篇诗文，他的卓越政绩，我们还应该知道作为地方官眼见百姓苦楚而无法帮助的他的痛苦。
今年粳稻熟苦迟，庶见霜风来几时。
霜风来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。
眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！
茅苫一月垅上宿，天晴获稻随车归。
汗流肩赪载入市，价贱乞与如糠粞。
卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。
官今要钱不要米，西北万里招羌儿。
龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！
这首叫做《吴中田妇叹》的诗读来感觉有白居易风格，与《买炭翁》《观刈麦》都有相同的节奏。这是苏轼写得忧伤的诗，是他内心善的煎熬。在密州救灾，创办了世界上第一个孤儿院—育婴堂，这是不是“慈善”的创举呢？在鄂州，革除溺死女婴的恶习。在海南岛，教育当地的百姓学习文化，使他们得到教化。在儋州所居的“载酒堂”给海南学子讲学，使得这块“蛮慌之地”开始“书声琅琅，弦声四起”。让人活着，让人有尊严地活着，她他给予他们精神的营养。
……他的善，不可枚举，因为太多，无从一一写下。
宽容。我们常见的弥勒佛名言是“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”。苏轼是个“大肚”之人。他的一生无意识地树敌颇多，到自己真正栽了时才总结教训，哦，原来我得罪人了。于是接受得罪人的惩罚——遭贬。对这些不公正的待遇，他都平静地接受。“君子报仇，十年不晚”，暂时隐忍吧。错了，他不会记仇的。虽然“仇家”给他伤痕累累的印记。
从严重性上看，第一个给苏轼打击的是新法领袖王安石，但我们知道1085年，北宋的“双子”人物，被贬的苏轼与大他15岁的退休（赋闲）在家的王安石握手言和。细节不必多讲，在常州老家的王安石对来访者起初还是心有芥蒂，有些怀疑的，最终心悦诚服并给予对方高度评价。你可能会说苏轼是晚辈，年纪轻，拜访年长的王安石是应该的，错！要说“懂事”，我们自古以来不是都认为年长的人更应该达观吗？是相对年轻的苏轼主动去拜访处境糟糕的王安石的。放下一切恩怨，走向曾经的“对手”说，你还好吧！这是襟怀，这是宽容。他以宽容之心对待政敌，君子。以君子的襟怀对待君子，自然留下千古佳话。
还有真正的小人，敌人。
早年的时候，苏轼曾与章惇一道去芦关旅行，当时都是地方官，在不同的治所，他们那时关系尚好。在黑水谷那个地方发生了一件事，苏轼断言章惇“终一天你会杀人的”，后来这个谶语应验，只是刀子被搁在苏轼的脖子上。公正地说，后来紧要时候，章惇也替苏轼在皇帝面前说过好话，但最终抵不过时间与利益，且章惇是个伪君子，真小人，是苏轼后半生宦途上的克星。元祐年间遭遇重拳组合拳打击，贬谪途中一直往南往南，每到一个地方席不暇暖又继续上路，苏轼被章惇盯上了。据说在惠州，他写的两行诗被章惇看到，那诗描写春天的午睡，可能写得太舒服，章惇看到了说：哦！原来苏东坡过得蛮舒服！于是颁发新的命令，再往南贬。人性之恶，恶至如此！
宋徽宗上台时章惇已经被贬，所去的地方是雷州半岛。九年前苏轼作为主考官清点章惇的儿子章援为第一名。到此时，作为门生的章援，因为父亲的罪孽不敢见苏轼，又怕苏轼寻仇，写信给苏轼。他真是想多了。苏轼遇赦北归途中听到章惇被贬雷州，还托人安慰章惇的老母亲，让他放宽心，并以苏辙也曾被贬雷州而“甚安稳”为依据。不知章惇知道这件事贵作何感想，他曾经那样处心积虑以苏轼为假想敌，把自己也弄得神经错乱呢。
包容对手，是高尚的境界；宽容真正的敌人，这绝对不是苏轼脑子有问题。只有胸怀磊落的人，不难为别人的人，也让自己天地宽广。光风霁月，是能不随便用给人的。
关于“知道”，我们还是少说点。因为大家都知道他的“知道”。黄州是个转折点。没有御史台监狱的那件遭遇，黄州绝不会是他精神的粮仓。大彻大悟，明了，是在灾难之后。作为肉身之人，牢狱中的他也紧张过，到了交代后事的地步。而走出牢狱，看到外面的太阳，他有不同以往的感受。黄州的憩息，使他参透了人生。我不知道这样的了悟，究竟可以归结到佛还是道上面去。只是这样的参透，让他的诗文有了不一样的味道。“旷达”，退一步，眼前风光尤然。这是一个转折点。此后不管是进是退，都不会再是以往的年轻人了。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这是《定风波》的主体部分。有人说，这里儒释道士统一的。是与不是，分不清了，也不必追究。
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
这是前面引用过的《东坡》。这是他的自画像。
“犖确”意指怪石嶙峋貌或者坚硬貌。韩愈《山石》一诗用过。
初次登台演讲的人，特别是小姑娘，一般很紧张。台下的观众人数太多，大家好像仿佛似乎都盯着她，她心跳加快，细汗绵绵，腿手都在发抖……你从你的舞台走过，观众看与不看，都不是重要的。对别人而言你的人生只是故事，是一帧帧图画。苦辣酸甜是你自己的感受，是你自己的事情。在不可捉摸的漫漫人生路上，不用活给别人看，不管阴晴风雨，不论艳阳高照，顺境还是逆境，走自己的路，自己感受，自己理解领悟吧。犖确坡头，像苏轼一样做坦荡的自己，不用在乎别人的眼光，把别人的打击迫害“像蛛丝一样轻轻抹去”。这也许是无奈的，这也可以是智慧的。
我爱自己，我做了自己，与别人何干？
这是苏轼给我们的启迪。
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