2013.03.09 净律学佛院参访 上净下界师父开示
请坐！
问：谢谢师父，然后第二个问题。
师父：现在我要讲的就是说，同学之间，如果有些人，他学了《楞严经》会变得很奇怪，希望大家多一点包容。因为他从一个攀缘外境的情况，他要经过第一个疗程，这个是正常的，这正常的！因为你不断地去指责他，他自己会惶恐，是不是我自己做错了，其实他没有做错，这个是正常过程。好，请说！
问：然后第二点问题就是，从我们这个班，我在第一个学期结束以后的作业，那边我有提到，我一个愿处就是，我能够真正是这一念心，安住到真如的这个部分。那事实上这一段时间，我也一直在学习，包括可能听师长的一些开示跟教诫。我想要请问的就是说，我们常常用风、浪、还有水，来形容外境、烦恼跟般若这个部分。所以经常在晚上要入睡前，我就会想到说，我今天一整天的尘劳，能够把它安定下来的时候，我就会想到说，如果我今天这个心，一直在波动的话，我就会去想象那个画面，就像刚刚师父说的，就是有一个想处。然后我就想象说，我想到那个水的最深层部分，就是很奇妙的，我想到我那个心，落入到那个水的最深的部分的时候，我的心就定下来了。然后这个时候，我就有点听不到说，外面谁在吵、谁在讲话，什么……，我就比较容易这样子沉淀下来。可是问题来了，就是这个时候，我虽然已经收摄到大海的深处了，但是我觉得我这时候就忘记，我要去念佛号，因为我睡前，我会念“南无阿弥陀佛”。我的意思是想要请师父开示，为我指点迷津。就是刚刚师父您提到的，一个是安住真如，一个就是那个提起正念的那个部分（师父：导归净土）。我觉得我这两段，我没有办法！我要嘛就是进入到那个大海的深处；然后要嘛我就是又回到南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。
师父：你要强迫自己，告诉你自己，空性不是你的究竟处，它是你的过程而已，你一开始的定位就要很清楚了。所以小乘人修空跟大乘人修空是不一样，小乘人把空性当究竟，所以他跑不出来。我们是以无所得为方便，我们是把空性当成一个休息站而已，这两个心态是不一样的。所以你一开始在修《楞严经》的时候，你就要告诉你自己，它不是一个究竟的法门，它是一个过渡，你一开始就要告诉你自己了。所以你才有办法从空里面，再提起净土的庄严了。所以你的心态就是说，当你在修空观的时候，你就告诉你自己，这只是个休息站，它不是你的终点站。你的终点站，一定要导归到净土去。你安住空性以后，那个空性一定要跟你净土的功德，做最后的连结，一定要连结到净土去，这个才算是你大功告成了。
“空性”我再讲一次，空性只是让你暂时的休息，它是你回台北中间的一个休息处而已，你的目标是台北的，你不要忘了。所以空性会给你一时的寂静，你会觉得人很轻松，因为你从因缘里面，暂时跑出来了，你不再受因缘的这种喜怒哀乐的干扰，你觉得我没有必要去活得这么辛苦，所以你会觉得很轻松。但是你要告诉你自己，这不是你究竟的，这种轻松一时而已。人生不是追求轻松而已，是不是？“你是要往生净土的”，关键在这！所以你的目标很明确。为什么要发心？你一开始发心就要知道，你的目标是什么？你的目标要很明确，因为佛陀佛法太广泛了，法门太多了，它不像基督教只有一部经典。你深入佛陀法海，你会觉得它有很多很多的法门，会产生很多很多的引导。所以学佛之前，为什么要先发菩提心？就是设定你的目标，你的定位是什么？这么多的佛法进来，你怎么去安排你的定位，最后就是你的目标、发心。你的发心，你是为了要求生净土，才修学佛法的，目标要很明确。所以你看，诸位！我们其实上了很多般若的经典，我们也偶尔都会再讲一讲净土，我们一般是这样，我们的规划就是：大概一部般若，然后顶多两部般若的经典，让“大家离一切相”，然后再讲一讲净土，有没有！会提起一下，讲讲净土，然后再讲般若，再讲讲净土，就是这样！怕你在离相的时候，你就忘了你最终的目标了。
所以诸位你自己内心的操作，你心中一定要有一个次第啦！你现在走在哪里，走到哪一个阶段，你自己要很清楚。你自己心中的历程要很清楚，你要善调其心！诸位我再讲一次，“是你要去引导内心，不是用内心来引导你的”，你说：哎呀！我在空性里面感受很好。你不能听它的，你不能听感觉的，你要照你的规划来引导你。不行！这不在我规划当中，我规划是一定要从空性当中跑到净土去的。你在面对你内心的时候，你永远要有一种主导权，你要具足主导权在你身上，不但是世间法如此，佛法也如此。你要用你的目标，来检查你的内心，看你的内心跟你的目标，是不是相随顺，如果不是，你要强迫地调整它，你必须做得了主。而不是说你的感觉很好，你很轻松的，关键这不在你的规划当中，就不可以的！
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