在外混了十年，依旧灰头土脸，官职钱财，要啥没啥。可谓一无所有。
每次回乡，都可以感受到些些眼神里鄙夷。学问似乎有那么丁点儿，可能顶啥？除了有人家寿诞庆贺和埋人出殡时贺祭文辞好听一些外，能吃能喝？能穿能戴？能住能化？嗯，说的也是，古人那句话端的没错：百无一用是书生。
不过，还是时时记挂着这个叫某某的古老村落，那里的一草一木，一坡一沟，一溪一坎，哪怕是一只狗，其标签一旦与某某有点瓜葛，也得关注一下。平素呢，动辄便键入某某二字在键盘里，搜寻一番，看看有嘛新鲜事。没办法，谁让咱出生和生长在那疙瘩地界呢。
快到年底了，又看到有人在筹备什么“某某村三十六岁同龄人集体祭拜祈福”活动。该活动已经延续很多年了，一年比一年来得隆重热闹，同时也可笑和破费。所谓“集体祭拜祈福”，就是一帮几十个同龄人至其中一人家，在锣鼓喧天声中拜年，主人家呢忙不迭焚烧那些预先备好的纸扎火树银花，金银财宝什么的。完后至下一家。途中请人载歌载舞，旱船走马，以增加声势。哈哈，就差抬个财神游行了。
此类传统特色实在不敢叫人恭维。 祈禳，是自古以来中国道教最富特色的法术。祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，也有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。祈禳法事有两种情况：如所禳之事为小灾小祸，则请道士用符镇帖，或请法师禹步念咒洒符水即可。如祈禳之事重大，或是碰到大灾突至、小灾连续不断，就要请道士举行斋醮科仪。祈祷禳解也是道教斋醮的主要内容，或说斋醮是祈禳的仪式。
祈禳活动中一般比较多见的是祈求平安赐福的科仪，俗称为打平安醮。请求延长寿命的俗称延生醮，另外有祈嗣（求生儿子）、祈禄（科举中榜，官运亨通）等。由朝廷、官府出面建的各种大醮，总的是以祈求国泰民安为主。祈祷法事中有很大部份属於祈晴、祈雨、祈雪、止风、止涛以及驱蝗禳虫灾等。这是中国农业社会特征在宗教中的反映，因为传统农业社会的“国泰民安”总是与“风调雨顺”联系在一起。
此类举动除了枉费钱财外有什么正面效验么？当然各人各论。否则游戏早就没人玩了。
清人笔记《戴斗夜谈》记载京师“十可笑”：光禄寺茶汤，太医院药方，神乐观祈禳，武库司刀枪，营缮司作场，养济院衣粮，教坊司婆娘，都察院宪纲，国子监学堂，翰林院文章。怎么就可笑呢，徒有其表而无实用，聋子的耳朵一般，也就个摆相，图个好看嘛。 看好了，这“十可笑”之一就是“神乐观祈禳”。
在描述老北京建筑座落格局时，最不能忽略的表述之一就是“九坛八庙”，你想想如果北京少了天、地、日、月、社稷坛这些宏大且唬人的建筑，那可不是逊色几分的事儿了。而具体到神乐观，可以说是这九坛八庙里不可获缺的配角。一般人觉得一定是有座道观名为“神乐观”，那就大错特错了。究竟怎么回事儿呢？原来帝王们不管祭奠什么，都少不了鼓乐喧天。这“神乐观”就是皇帝专门为上苍以及神仙们组织的乐队，而且还是个正式的政府机构，可见那个时候神仙们的待遇着实不错，除了被烟熏火燎，还能听音乐！正是因为这样，这神乐观也沾了神仙们的光，现在北京不少的皇家坛庙里还留有专供他们放乐器的地方。如果说神乐观是配角，那主角就应该是上天，而故事情节就是“祈禳”。最可笑的是如果哪天皇帝不小心看见了乌鸦，那必须马上派人跑掉庙里“禳灾”、“禳祸”，如此的小题大做，也算得上可笑之极了。正所谓上行下效，这也成了北京寺庙多的一个重要原因。 而正因为祈禳活动多，隔三差五就来一次，故而“神乐观”乐队便愈加重要，乃至成了彼时中国出场费最高的乐队。此待遇于那些打擦的，击磬的，敲盅儿的，吹笙的的队员来说自然再好不过。至于祈禳的结果如何，那只要天知道，管我屁事？
皇家“神乐观祈禳”尚且可笑之极，民间的这些歪门邪道呢，甭问那就更可笑了。
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