作为科学的马克思主义

马克思作为全世界无产阶级的精神导师，他有着崇高的地位。马克思主义，也成为了全世界无产阶级的理论，在过去、现在和未来都发挥出巨大的力量，推动着历史的进步。正是由于马克思主义能够发挥出如此巨大的作用，研究和学习马克思主义，就成为无产阶级的必然选择。

可马克思并没有留下一部百科全书，并在里面全面系统地阐述了什么是马克思主义。他留下的一大堆文章，并且在这些文章中留下了马克思主义最重要的观点。人们就是在这些文章之中去发现马克思主义，认识马克思主义，学习马克思主义的。

这也必然造成一个倾向，那就是认为马克思的文章都是马克思主义的，都是对的，都是值得研究学习的。

这种倾向显然是不对的，也是不符合辩证法的。马克思不是一出生就知道马克思主义，也不是在一瞬间突然悟出了马克思主义。他是在社会实践中，在对黑格尔与费尔巴哈的批判与思辨中，创立了马克思主义。并且在理论创立的过程中，马克思不得不使用旧哲学留下来的术语，借鉴旧哲学留下来的概念，甚至继续使用过去遗留下来的错误。

知道了问题，不代表解决了问题。当我们知道，马克思的文章并不都是马克思主义的文章，这就冒出来一个新的问题：哪些文章可以算得上是马克思主义的文章？马克思主义和黑格尔或费尔巴哈有什么根本区别？青年的马克思与老年的马克思有什么根本区别？

这是一个更加复杂的理论问题。马克思没有给我们一本指南，指着黑格尔的理论，一条一条地说，哪些部分已经被否定了，哪些部分可以保留。因此，在很多细节上，我们根本就无法搞清楚，它是否应该属于马克思主义。例如，由于马克思并没有一本专门的著作去介绍他的辩证法，因此我们很难清楚地知道，黑格尔的辩证法中，马克思保留了哪些部分，又批判了哪些部分。

马克思虽然没有留下这样的一本指南，但是他却划出了大纲。由这个大纲，我们可以知道马克思主义与黑格尔或费尔巴哈的根本区别、青年的马克思与老年的马克思的根本区别。这个根本区别就是：彻底的唯物主义。

彻底的唯物主义的基础是历史唯物主义。只有在创立的历史唯物主义之后，人们观察历史，观察社会的角度才正过来。把它们从“人的本性”，“人的理性”或“人的良知”中解脱出来，变成整个社会运转的基础，也就是社会的客观存在，生产力与生产关系。

彻底的唯物主义，又使得马克思主义得以创立，从而冲垮旧哲学，让新哲学能够充满力量。彻底的唯物主义使得马克思主义成为了科学，而不再是意识形态。马克思主义的出现，使得人们有了一门新的科学去研究人类历史，研究社会的发展变化，从而正确地揭露出资本主义社会的发展规律。这正是马克思主义区别于旧哲学，青年马克思区别与老年马克思的根本。

认识到这一点——即认识到马克思主义是一门科学，而非意识形态——十分重要。它将决定马克思主义是否充满力量，也将决定共产主义事业能否继续进行下去。

例如，今天的理论家将青年马克思的著作拿出来，认为这些著作提出了很多老年马克思没有提出来的问题。他们熟练地运用这些概念，例如“人的异化”，“人的物化”，“拜物教”，“人性的复归”。但是，这些概念都不是马克思主义的，而是黑格尔或者费尔巴哈的。只不过青年马克思把它们运用了过来，并且把它们当成了自己的理论。这些概念仍然是讨论人性的，依然是意识形态的。骂上一句“物化女性”除了可以占据道德的高地，几乎毫无力量。马克思好不容易从意识形态的沼泽里面挣脱出来，今天很多人又毫不犹豫地挂上马克思的名字跳了进去。

再比如，过去的社会主义运动，都会充斥着各种口号；有些人喜欢背诵马克思的金句：”资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西“来控诉资本主义的罪恶。这些运动可能是进步的，但是这些口号都不是马克思主义的。马克思主义作为科学，不会诉诸于软弱无力的道德控诉，也不会想空谈口号。马克思批判了资本主义，揭露了资本主义社会的弊端，不是因为马克思想说明资本主义有多罪恶，而是因为马克思从这些弊端中发现了资本主义的内在矛盾，并且发现了资本主义必然灭亡的方面；马克思支持无产阶级，不是因为马克思同情无产阶级，而是因为马克思从无产阶级身上看到了革命的力量；马克思支持共产主义，不是因为共产主义多么美好，共产主义社会没有现在的各种矛盾，而是因为从历史唯物主义的理论出发，资本主义的灭亡和共产主义的出现不可避免。换句话说，如果理论发现工人阶级不再代表未来了，或者证明资本主义可以永存，人类将在无尽的黑暗中毁灭，那么作为科学的马克思主义也会重新选择代表未来的阶级，或者放弃共产主义。这是作为科学，而不是意识形态的马克思主义会做的事情。当马克思说“社会主义”的时候，他从来说的是一个科学的概念，而不是意识形态的概念，不是教条的概念。

在今天，这个原则也同样可以运用起来，考察中国的社会主义发展的历史，考察毛泽东思想与邓小平理论。