原文：
富润屋，德润身，心广体胖(pán)，故君子必诚其意。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。
康诰曰“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
十行采集：
1.德润身：有德之人，他心里没有一点愧怍，便自然广大宽平，而发之于四体，则从容舒展，安泰舒适。
2.诚于中而形于外，类似孟子讲的养浩然之气。集义而生，养无所亏欠的正气。
3.懥(zhì)：忿恨、愤怒的样子。心是身的主宰，心体至虚，本来不着一物，一有所着，则心为之所累，而不得其正。如果心中有忿懥、恐惧、好乐、忧患的情绪，则心便被这情绪牵引去了，便心不在焉了。
4.之：于、对于。辟：偏。因为一家之根本在于我自身，我身与人相接，情理所向，各有一个合乎于情、理所当然的道理。但人大多任情任性于自己的好恶，不能省察自己，就陷于一偏而身不能修也。
5.人情易陷于偏颇，能够对自己喜欢的人，还能看见他的恶；对自己厌恶的人，还能看见他的好，始终保持至公至明，这样的人太少了。
6.家是国之本，如果说不能修身以教其家，给家里人做一个模范榜样，却能教导一国之人，使之感化，那是绝无此理。
7.家国虽异，其理则同，“孝”“悌”“慈”三件，是君子修身以教于家的，然而国之事君、事长、使众之道，不外乎此。
8.领导者要有父母心，这是儒家最重要的思想之一。承担了责任，用父母心去做，就是最高的职业道德，也是成功的秘诀。
9.心诚则会的道理，你心里装着大家，真诚地对待大家，设身处地为大家考虑，就能成为一个伟大的领导者。
10.偾(fèn)：败坏、破坏。一言偾事：一句话说错，就会坏事。一人定国：人君若一身行得好时，便能安定其国。
一行精华：
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。
触动，反思，改变：
诚意、正心、修身、齐家、治国，由内而外，推己及人，儒家的一整套修炼法则，值得用一辈子去践行和感悟。
诚意正心，就是凡事要“心在”，要专注，享受过程，活在当下，不受过去影响，不为未来担忧。情绪由其生灭，不染于心。
修身的重点在一个“正”字，不偏不倚，不失偏颇，修炼“好而知其恶，恶而知其美”的批判性思维。
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