文：踏歌独行
西洋占星中有星座守护星，中式命理中有地支六合。在八字中地支六合似乎较少有人关注，然而就我所知，有一脉四柱法最重地支六合，有冲不解六合一说，甚至认为地支三会，地支三合力量也不如地支六合，诸多理论不做争论，还是让我们来梳理下地支六合的脉络。
地支六合与星座守护星
地支六合一说与西洋占星中的星座守护星几乎完全一致，图表如下
这里各个地支对应星座，如巳属火，申属金，巳申合化水。巳在西洋占星为处女座，申在西洋占星中为双子座，两星座守护星均是水星（七政四余中也是相同用法）。与巳申合化水有类似之处。
这里比较特殊的是午未日月合，在中式命理里午虽然有日之象，但是地支未的月之象比较隐晦，更多的认为未为燥土，木库，坤地。
十二星座的演变
从这里稍微查下星座脉络历史便可有所得。《世界历史上的星占学》上有这么一段话:
黄道十二宫体系的确立有一个过程。黄道所经过的那片环状天区被称为黄道带，本意是“兽带”( zodiac.这可能是较为后出的名称)。这个概念至少在公元前1000年左右就已在巴比伦人那里出现了。在约成于公元前700年的星古学文献《纲要》中，黄道带被称为“月道”( the path of themoon);沿月道排列的星座那时有18个,具体如下：
《纲要》提及这18星座“沿月道排列”，其实只能是大致如此按照现代仍在使用的西方星座对天区的划分，黄道并不经过第11-18个星座，它们只是位于月道附近而已。最末的 “北鱼座”早已不使用。而后来定型的黄道十二官中，金牛(Taurus)和巨蟹(Cancer)却未在《纲要》中出现。但《纲要》的作者已经知道太阳和五大行星也始终是在月道环带上运行的。
从18星座演变为十二宫，究竟完成于何时，学者们迄今无法确定。能够明确的只有如下几点: 18 星座的月道直到公元前6前3世纪期间仍在使用:十二宫体系在公元前5 世纪已用于巴比伦，公元前3世纪已用于埃及。
通过这段可以确定的是，十二宫体系并非一蹴而就，公元前5世纪已经出现于巴比伦。出现了现有的十二宫体系才谈得上与之匹配的十二宫守护星体系。
十二地支起源的讨论
接下来要谈的是十二地支及六合。十二地支按照郭沫若老先生的说法是殷初或者稍前时从巴比伦传来（公元前2000~公元前1600年）但是这个理论与上面定下十二星座出现时间是有冲突的。
郭沫若认为十二地支从古巴比伦传入中国，而分野制度也是从古巴比伦传入中国，二十八宿是本土自生的体系。
《中国科学技术史》作者李约瑟（Joseph Terence Montgomery Needham)认为中国的十二地支与二十八宿均有受到古巴比伦影响。
奈格堡（O.Neugebauer）巴比伦天文学的权威人士，持有泛巴比伦主义观点。却认为中国天文学的体系是不受古巴比伦影响的。
以上各路学者众说纷纭，我等小辈自然也是无法说清。谈及中式命理的十二地支，就要解释一下十二的起源。
干支历法的源流
人类自初生智慧时，观日出月落是他们对世界最直接的理解。太阳一出一落，一天过去。太阳运转往复，便是一年过去。春夏秋冬四季冷暖不同让人们开始观察。在观察中又逐渐发现月亮在12次阴晴圆缺后，太阳便归于原位。于是定下，太阳往复一周为一年，月亮朔望一次为一月，太阳起落一次为一天。由此十二之数许是配合十个手指头便成了六十干支。
干支纪日在甲骨文以及金文中所见不少，且干支纪日法也是延续至今最古的纪日历法，从公元前720至今从未断绝。
而后春秋战国时期星占家发现木星运行一周似乎为12年（实际11.87年）也合十二之数。变创出太岁纪年发，太岁一周为十二年，配上干支。又配合斗柄方位创出十二支纪月并搭配天干。由此四柱中的年、月、日便已齐备。至于时柱干支何时补起，这就是另一个问题了，有机会再说。
谈及十二地支，从古巴比伦的脉络来看，实在很难认同郭老在释干支中的判断，当然我也并非专业古籍研究者，不多深究。
要细说六合问题还要从月将及岁差讲起，一篇写下实在是内容过多，上篇便先到这里。
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