16页:无所住即不住于一切法也，生其心即生此独存之我也。能时时独存，即而生之妙义也。
18页:当日未有大地之先，只有这我一片真空。真空即真我也。盖此我无有形相故曰空。然此空即是我，又至实至真，故曰真空。此真空之我，求其来处并无来处，亦并无生处。若有来处，则有方所。若有生处，则不能号为至尊。普照三千大世界，惟此一真我而已。然此我非一，若说是一，则今日何得有此无数之人？若说是万，则何得又云本同一体？要于此细参，万还他万，一还他一，一即是万，万即是一。然又不可一混于万，万混于一，清清楚楚，才能放心。
19页:所谓万者，乃起念以后事也，不能不谓之万。起佛念则佛，起菩萨、声闻、缘觉念，则菩萨、声闻、缘觉，起人、天、阿修罗及三途之念，则不能不人天等等也，大家都在这里。若不起念，谁敢名他是佛是菩萨等等。所谓一者，乃未起念以前事也。一即是万者，相虽有万，而无不是一之所形。万即是一者，理虽成一而无不是万之所托。
20页:而今恋病不舍，恋药不舍，以及不知有药，亦不知有病，而以病为乐者，亦有恒河沙数。常独坐观我之我，观一切修道未成之我，及一切众生之我，乱起乱灭，不知为些什么？皆可发一笑。
20页:而今要出生死，只要当下悟得此我，而不着相，便一超还至觉明以前，与如来觌面。若执一法修行，如三观、二十五轮转、二十五圆通、四十五圣位、十地、等觉、妙觉，则历若许化城，难于望见故里家园。
22页:不但悟此者成佛，即闻者亦结成佛之因。
23页:既明此我，根本已得，何须愁差别不明？只要保任，则自有大彻在。
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