【清】湛愚老人著
此人神通广大不可思议。能为恶，能为善，能善恶相杂，能与心外立法，能清净避世，能度己度人，能仍旧还我本来面目，终日说法而无法可说，终日度生而无生可度。
此人既本来无生，而且前之生生不已者，何也？乃吾人之念，或缘境，或缘物而起，故谓之生，然本体实未尝生。何以故？盖一念之缘而有起之之时，即有灭之之时。当其灭时，本体朗然常住，而未见其灭，则其生时，亦未尝生可知也。生灭者，乃一念相缘而起，无生者，乃本体之常住也。所以不明无生，终随境转。
问：若人与诸善人相对便欣然而乐，与诸不善非我同类则憎嫌至于生怒，奈何？
老人曰：是你着于外相而不能见他亦有此我，与我同类。只见他言语行履不同，便生障碍。此病皆由你信此我不能到十分真处，所以有此障碍。若果能信到真处，彼异类所有不是、过恶皆不见得。异类即是佛类，佛类即是异类。若入异类而有障碍，即入佛类亦有障碍。
问：初入门者，有何方便刻下悟入？
老人曰：方便即是多事。起念来学、来问的是谁？此刻在此坐立、问道的是谁？他必定有答，即追问他，你这要答的是谁？他被你追得紧，虽不能答，你看他眼目，手足必有不安摇动处。就追问他：你这眼或动或定，你这手这足或动或摇处是谁？逼得他动不是、定不是、左不是、右不是，自然于问他的“谁”字上，逼出他的“我”字来。我字从他口出有力，从我口说出，虽是接引他，却弱。俟他说出皆是我，便许他以安其心，然后即处处指出他这我来。
悬崖撒手，自肯承当。初入此门，撒手诸法，乃有自肯承当之说。法已忘矣，只有人在，欲忘此人，必能绝之。绝之云者，非绝此人也，乃绝此自肯承当之名相也。名相绝，则忘斯人矣。谓之人法双忘。
问：用何法才可以绝此人相？
曰：若用法以绝之，则万不能绝。即将此承当之我，百不思，百不会，如木如石，而兀然忘缘，不可生一毫知解，不必求绝，而自然绝矣。
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