第14天（2022-10-22）关于心即理
针对阳明的“心即理”之说，杜保瑞教授从具体的人性论、本体论、工夫论、境界论四个方面来阐述，心即理是阳明心学的核心理论，人们很容易将阳明的心即理与朱熹的性即理进行比较，但就本质而言是一回事，杜教授从3个方面进行了阐述：
1、工夫进路的心外无理；
2、对朱熹谈心与理的关系的意见—心即性，性即理；
3、恶人之心失其本体；
个人感悟：
阳明提出的“心即理”，本质上就是一种工夫论，“心外无理，心外无事”，一切事都是心事，如果我们不把一件事当成一桩心事进行“困知勉行”，要办成其事是很难的，所以讲只要做到事在心里，心里有这件事，我们就一定能够把这件事做成功。朱熹讲“人之所以为学者，心与理而已。”其实朱熹所讲的就是一个人为学，无非是管理好“心”与“理”两样东西，阳明从工夫论的角度看“心即性，性即理”，把心与理两个东西合成一个东西，把心管理好，就离天理近了，达到天理的境界，就没有做不成的事情。阳明的“心即理”本质上就是三层次：本体上是善，要做好工夫，达到圣人的境界！人心即天理，天理就是善，如果我们能够保持一颗纯粹善的念头，把事情的工夫做到极致，我们就会达到出神入化的境界！
《王阳明传习录疏解》余超林解读之15:关于心即理
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