神的名

亲爱的弟兄姐妹们，主日平安！今天我们一起来学习出埃及记34章1-17节话语。

    我们先来回顾下前面的内容，神带领百姓出了埃及，满了三个月的时候，吩咐以色列百姓在西奈的旷野安营。为什么了？因为神要在西奈山与百姓立约，神在出埃及记19章5节这样应许，你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。

      于是从19章开始，摩西上了西奈山，神呼召摩西上去，神向摩西传下十诫命，又指教摩西如何做圣所、帐幕、幔子，并各样的祭司礼仪，一直记载到了31章末尾。

      然而，我们看到了戏剧性的剧情。神还在向摩西启示自己律法的过程中，以色列就迫不及待的速速犯罪，单方面的违背了神赐下的约。以至于神的烈怒，以至于摩西摔碎了神立约的法版，象征着神与以色列百姓的约彻底破坏了。

    在前面一个月的时间，我们看到通过摩西的中保职分，摩西的三次代求，一步步的恢复了神与以色列百姓的关系，今天的经文我们一起看看神与以色列百姓重新立约。

神的名

我们一起来读34:1-4节的话语。

    耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。”摩西就凿出两块石版，和先前的一样。清晨起来，照耶和华所吩咐的上西奈山去，手里拿着两块石版。

(出埃及记 34:1-4 和合本)

      这一段经文是神吩咐摩西重做法版，并且神承诺将以前石版上的字亲自再写在石版上。这两块石板的重新立定，代表着经过以色列人在骇人的违约后，摩西带领人民重新向神和他们所立的约委身，也就是恢复前约。

      既然是恢复约，我们不自觉的要把这一段的细节与前面立约的细节比对一下。

      1.耶和华吩咐摩西说：“你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样；其上的字我要写在这版上。

(出埃及记 34:1 和合本)

      这次的石板是摩西手凿的，神告诉他规格就按我先前给你的那版一样。先前的石板了？是神亲自在西奈山赐给摩西的。

      因为前约的破裂是以色列方单方面的违约，于是作为以色列的中保和带领者，在恢复前约时，也必须由以色列方主动修复。

    2.34章3节，神这次却说，谁也不准同你一起上来。

    而第一次立约，前有亚伦陪同，后面还有摩西并七十长老一同瞻仰神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净，他们立约时一同在那宝蓝色的光中又吃又喝。

    第一次与摩西同去的亚伦，这次被禁止等入圣山。

    神与人重新恢复关系，本是极大的喜讯。但我默想这一段。却有很多的悲凉。

    神与以色列百姓立约，百姓违背了约，因神的恩慈与怜悯，神又与以色列百姓恢复了关系，然而亚伦却不在了，那七十长老在耶和华面前又吃又喝的分享宴席，那美丽的画卷不再了。

    以色列百姓厌恶神作王，他们要求自己的王，以至于得罪了神，因神的恩慈与怜悯，神应许了他们，他们得着了自己的王，如同其他国家一样，有人为他们征战，有人保护他们。然而他们的儿女被人奴役，严苛的税利，他们把自己的性命交托给的王背弃神，遍地是战乱，最后城郭荒芜。

    我知道我们都信靠神，也相信神给了我们自由去选择。无论如何，神会保守我们的脚踪，让我们得益处和造就。但我们也要看到如哥林多前书3:15节所言，有些人虽然得救，却如同火里经过那般。

      如果可以，我希望每个弟兄姐妹们都看到神的恩慈与怜悯，相信他会挽回我们。但更要竭力在真道上保守自己，凡事求问神。效法耶稣基督在客西马尼园的祷告：然而，不要从我的意思，只要从你的意思。

(马可福音 14:36 和合本)

    彼得牧师说，好的见证有两种，第一种是我在错谬中被神挽回，荣耀归给神；第二种是，神保守我的脚踪，没有经历错谬，荣耀归给神。也许我们先前的经历更接近第一种见证，但如果可以，我希望我们以后用第二种方式见证神。

神的名

  我们继续读第五节

耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。

(出埃及记 34:5 和合本)

    我们又可以看到，耶和华与以色列百姓这次立约是真真比前约更稳固的。前约立约仪式见24章，是以坛为神，以十二根柱子代表十二支派，在山下通过摩西献祭的仪式达成。

    而这一次了，是神亲自降临，与代表以色列的摩西，一同站在山顶，立的约。

  我们看到神真的是全知又满有恩慈的神。他预定与以色列百姓立约，百姓的毁约，在他恩慈的手中，却让百姓得以更多的认识自己，立更美的约。感谢主。阿门？ 

  这个时候，可能有人疑问，既然如此，为什么因为我们的放错责罚我们？

    我们不要问这个问题。因为罗马书告诫我们：我且照着人的常话说，我们的不义若显出　神的义来，我们可以怎么说呢？　神降怒，是他不义吗？断乎不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？若　神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。

(罗马书 3:5-8 和合本)

   

    5节提到耶和华在摩西面前宣告自己的名，这对应了33章19节内容。

    耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”；

(出埃及记 33:19 和合本)

    在闪族文化里面，一个人的名字就是他本身。譬如神将亚伯兰改名叫亚伯拉罕，亚伯拉罕是多国的父，那个愚顽人拿八。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。

(撒母耳记上 25:25 和合本)

这句话英文翻译叫：as his name is,so is he。

    上次瓦器弟兄提到对神的三种认识方式。一种是，title，泛泛认知，一种称呼；第二种，是祂的作为；第三种，是神面对面地启示自己的名，他的内涵与深意。

    那么神这次赐下第三种启示，他启示的内容是什么了。我们一起看。

    耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实， 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”  (出埃及记 34:6-7 和合本)

神的名

关于这段经文，我直接引用彼得牧师的解经。

    耶和华启示自己是有怜悯有恩典，赦免罪的上帝。“是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”。“有怜悯”也可译作“慈悲”，不是泛指一般的怜悯，而是指一种上对下的深挚的爱怜，例如，约瑟见到自己同母所生的便雅悯，他“爱弟之情”就发动起来（创43:30）。这种情感用来指神的最好说明，就是“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103:13）。“有怜悯”常与“有恩典”连用。“神的慈悲显示祂治理的主权及无条件的拣选（33:19），更与祂的信实有关（申4:31），且常用以形容祂赦免罪孽，不灭绝罪人（诗78:38）。罪人悔改，就可得着神的慈悲，更新祝福（申30:1-3）。先知也一再强调神的慈悲，是以色列民未来复兴（赛49:13；耶12:15）、全国得救赎（弥7:19）、以及末世盼望（赛14:1；耶33:26；亚1:16）的基础。在十诫中，首先强调耶和华忌邪，追讨罪恶，刑罚罪人（20:5,6），在此却先讲到耶和华慈悲的属性及赦罪的恩典。摩西在初次听到以色列民犯下滔天大罪时，也是首先想到并恳求耶和华按祂慈悲的本性，来改变祂对待罪人的方式，不把他们灭绝，反倒赐给他们赦罪的恩典（32:11-13），而耶和华也真的答应了（32:14）。这成为后来一切向神求恩典的基础。” 也成为神此次重新立约时首先宣告的内容。

神的慈悲与恩典体现在“不轻易发怒”上。以色列民应当早已认识到耶和华不轻易发怒。祂曾多次忍耐法老的狂妄背信，如在十灾中（7-10章），及以色列民的不信、抱怨，如过红海时，及在旷野中为食物饮水大发怨言时（14-17章）。直到金牛犊事件，神才说要“发烈怒”，灭绝以色列民（32:10），但也没有立刻执行，反倒先告诉摩西，使摩西有机会为以色列民代祷求情。

并且神“有丰盛的慈爱与诚实”。这两个字常常联用，表达一个观念，特别与立约及守约有关（创32:10；书2:14；诗25:10）。“慈爱是神立约的基础，神的慈爱使祂愿与不配的人建立关系。慈爱绝不流于理论，神藉着拯救祂的百姓脱离奴隶的捆锁，显明祂的慈爱。慈爱驱使祂与以色列建立关系，尽管以色列背约，神始终守约。藉着此约，祂成了百姓的神，应许赐予保证、供应、引导和恒常的同在。由于是神采取主动，祂的慈爱同于祂的恩典，是人不配得的。因此，神的慈爱与祂的赦免紧密相连；祂因着慈爱，便施行赦免，和给予不变的爱，这也成了神守约和不断赦免百姓的根本。”“诚实”就是“忠实、真实、确实、可靠”，也有人建议译为“守信”。需要指出的是，约1:18，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”其中使徒约翰在见证耶稣时所用的“充充满满地有恩典，有真理”呼应的就是这里的“有丰盛的慈爱和诚实”。换言之，使徒们在基督身上所看到的正是这种以“慈爱和诚实”为特色的美善的荣耀，与神向摩西所显明的一样。

“为千万人存留慈爱”中，“千万”原文只是“千”的复数，对照下文，译作“千万代”更为合宜。“存留”的意思是“保护、看顾、保守”。“赦免罪孽、过犯和罪恶”中的“赦免”与“罪孽”连用表“赦免罪”时，主词多是指上帝“除去罪孽，赦免罪”；即或主词是人，也多是指那人代表耶和华来赦罪，如法老求摩西赦罪（10:17），扫罗求撒母耳赦罪（撒上15:25），以及祭司代表神赦免人的罪（28:38；利10:17）。 “罪孽”基本意思是“弯曲诡诈”（诗32:1），可指故意犯错导致的罪行（创44:16；撒下22:14），以及犯罪所招致的刑罚（创4:13）这个字在圣经中几乎都是指道德及宗教方面的罪。只有耶和华能够赦免人的“罪孽”（民14:19）。“过犯”基本意义是“破坏标准，悖逆背叛”，主动挑战，违反规定等，原用于政治方面，指在下的背叛在上的（王下1:1）。神曾称以色列民是“悖逆的国民”（结2:3），这是主动背叛，毁约背信，罪大恶极。唯有耶和华有权赦免人所犯叛逆的罪（本节；民14:18；书24:19），而每年一次的赎罪日，就是唯一的公开礼仪，为要除去这叛逆过犯（利16:16,21）。“罪恶”一词的动词字根是“迷失方向，箭不中的”的意思，是最常被用来代表各种罪的字眼，指行为违反社会的标准，主要指宗教方面对神的不敬行为，包括各种错误的行为，从无心之失，到最严重的罪行（32:30-32；申20:18；代下33:19）。这三个字虽然各有各的独特意义，但在旧约中常可通用，尤其当三字连用时，更代表各种形式的罪（本节，利16:21；诗32:5；赛59:12等）。最著名的例子就是大卫的悔罪诗，，“（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）　神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。”（诗51:1,2）本节意味着，以色列民一切的罪，只要他们悔改认罪，耶和华都可赦免，前提当然是神自己要为他们预备救赎。事实上，连拜金牛犊的大罪，都可得赦免，还有什么罪是不能赦免的呢？

 

  大家下去可以细细品读彼得牧师的传讲，这只是一部分，彼得牧师分了四大块来分析。

神的名

个人理解在第六章看到神的慈爱，第七章看到神的公义。而这两段经文在旧约中被反复引用，在各种仪式中吟唱。被总结为在以色列传统中论耶和华的13个属性。

    但我们要知道神并不是属性的堆砌，美善的堆砌，神本身不需要外在赋予的任何美好来定义。因为神是一切美善的无限，任何词藻形容神都是缺乏的，再丰富的辞藻在修辞神都显得贫瘠。神本身无可形容，最高的形容就是ｉ am i  am,而这里神降卑，为了屈就人的理解，把自己囿于言语之内，让我们通过启示更多认识他,感谢神。

    我们知道，神的名的终极启示是他道成肉身的耶稣基督，通过他的死，十字架的大爱，彰显神的慈爱与公义；通过他的复活，彰显他的无限与大能。

      他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。  (希伯来书1:3 和合本)

  我们继续读

  摩西急忙伏地下拜， 说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。” (出埃及记 34:8-9 和合本)

    我们看到摩西在深入与神的连接，与神建立稳定的连接，当摩西更多认识神之后，往往回归自己作为中保的身份，为大家代祷。他很清楚他最需要的是什么-求神在我们中间同行。

    有意思的是，摩西说出的理由是因他们是硬着颈项的百姓。

  而前文

他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这就是领你出埃及地的神。’” 耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。  (出埃及记 32:8-9 和合本)

  神发怒的原因正是这点。我们可以看到摩西祷告的依据和智慧只有一个，他能看到和抓住神的慈爱。

    摩西的逻辑是，有病的需要医生，正如耶稣基督，这神的本相所启示的！他抓住了神的心。

    有人说摩西通过三次代祷改变了神的心，真的如此吗？

    当然不是！在整个过程中，摩西的作用的确不小，但我们千万不要误以为是摩西改变了神。“人的代求决非造成滋扰，偶尔能成功阻挠神预先编制的历史蓝图，反而是配合着神运用主权掌管历史的方式。

      我们在祷告中一样可以效法摩西抓住神的心意，如经上所说。

    他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。  (哥林多后书12:9 和合本)

      感谢主，这里分享一下，我这次准备本身对经文很没恩惠和感动，彼得牧师的参考讲章对我来说太专业，我表示脑子都是混沌状。便一直在向神祷告，夸耀自己的软弱，写下讲章，也感谢大家用代祷托住我，我能感受到很大的力量。

    最后我们一起来读最后的内容。

    耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。 你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗； 却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。 不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的　神，名为忌邪者。 只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物， 又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。“不可为自己铸造神像。 (出埃及记 34:10-17 和合本)

      我们看到神重点重申了，禁戒拜偶像，和坚守信仰纯粹。这里我想重点强调下。

      又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。 (出埃及记34:16 和合本)

      这里主要强调了妻子在信仰中的重要性。

      好了，我今天的分享就到这里！感谢大家！