在这个表象的世界里, “善”似乎是唯一一种可以宣称其自身就拥有一种目的的美德。美德就是它自身的回报。
毛姆把价值三部曲作为最后一个话题放在《总结》这本书的结尾部分，并且把“爱”归到了三部曲的“善”中一起讨论。
今天分享毛姆眼中的另一种“爱”：仁爱。
仁爱并没有染上“爱”那无可补救的缺点——短暂。它并非全无性爱的元素, 这是事实。
它就像是跳舞; 你是为了那节律性运动本身的愉悦去跳的, 而不会一定是希望和自己的舞伴上床; 但只要和舞伴上床并非一件令人不能接受的丑事, 那它本身也就成为一项令人愉快的运动了。
在仁爱当中, 性本能得到了升华, 但也把自身温暖的成分和充满活力的能量赋予了仁爱。
仁爱是“善”中更好的那一部分。它为“善”所包含的那些较为严厉的特质加上了一层慈悲的光彩, 使得践行自我控制和自我节制、耐心、纪律和宽容这些较小的美德变得稍微不那么困难了一些, 而这些美德都是“善”当中消极而又不那么令人兴奋的元素。
在这个表象的世界里, “善”似乎是唯一一种可以宣称其自身就拥有一种目的的美德。美德就是它自身的回报。
我很惭愧, 居然得出了这么普通的一个结论。出于追求效果的本能, 我原本更喜欢以某种惊人而又似是而非的宣言, 或是以我的读者窃笑着当作我的典型特色的冷嘲热讽来结束本书的。
相比于你在任何习字簿上看到的或是讲道坛上听到的, 我似乎并没有更多的东西可以说。我绕了一大圈子以后所发现的, 不过是每个人都已经知道的东西。
拉罗什富科(Duc Francois de La Rochefoucauld,1613-1680),法国箴言与回忆录作家,出身法国著名的贵族世家,著有《箴言录》五卷,以善于剖析人性、愤世嫉俗
著称。
路易斯·德·莱昂修士(Fray Luis de León,1527-1591),西班牙神秘主义者、诗人， 曾给予西班牙文艺复兴时期的散文和诗歌以重大影响
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