利用两天时间，一气呵成地读完阎真著的这本《沧浪之水》，感触真的是很深，当初选它是因为它适合体制内的人阅读，基于这方面的需求，我网购此书并一睹为快。不得不说这本书影响了我，让我解开了以往工作中遇到的迷惑不解的难题，不是我天生清高融不进体制，而是没有体悟到体制内的规则，不懂规则势必要跌跟头，乃至碰壁，感谢它让我对工作以及其他有了一个全新的认识。不妨浅叙感言，理顺一下自己不成熟的个人看法，不当之处，欢迎批评指正。
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《渔父》
沧浪之水，可清可浊，清时自清，浊时自浊。人生又是什么，也如这“沧浪之水”吧，亦清亦浊。人生到底是怎样的一个人生，才是该有的人生呢？我想到最后，如果你做不到像屈原那样投江而守一世清高，那就当与世推移。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。这沧浪之水的清与浊，都应该坦然接受，清水洗脸，浊水洗脚。
以往我都是内心非常仰慕先贤，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。学习他们高贵的品质并希望通过实践来逐步提升自己的格局。学习痴迷时，犹如睡在青草中仰望无边的星空，真有临环宇而小天下的豪迈气概。我一直享受这样的精神需求，追求精神价值。可是一回到现实工作环境中，不得不让你有云泥之别的落差。
为什么同在一个机关单位，就会有不和谐出现，就会有你争我斗。有时你不得不承认，你不屑于与人争，可人家偏要与你弄个脸红。都说“欲为大树，不与草争”，可一个单位毕竟只有一棵大树，你做不了那棵大树，你就必然要卷入纷争。即使你大度，老这么让着人家，恐怕让起来就没个完了，到时候心里就会有一种明确的冲动逼得你不得不去计较，不得不摆出一副寸土必争的姿态，不得不陪着小人做小人。树欲静而风不止，老是想着不屑于也不行，总之你就是没有办法去扮演一个君子。
有人说做你自己就好，活在自己的世界里最幸福。第一要不想世界，世之清浊与我无关；第二要不想自己，进入无知无欲的状态。可是你每日面对纷繁复杂的人和事，难道你真的就能做到眼不看，耳不听，心不动吗？文中的主人公池大为在某省卫生厅工作，起初空有一身才学，无权无势，空凭着自己的大好年华及傲骨与单位的各种不寻常顽强地抗争，被贬在无人问津的部门形单影只。即使这样，他仍然认为，“我何必盯着自己的鼻尖，碌碌于身边的琐事？我要展开心境，看一看天边的风景，想一想远处的事情”。可当他结了婚，有了老婆孩子之后，一切都发生着微妙的变化，生活上困难重重，一次次地跌倒在现实的各种小事面前，思想上经历了一次次血淋淋的惨痛斗争，是继续坚守自己内心的那份特别的精神存在，还是突破自己精神的枷锁，给孩子和家人一个美好的生活。同单位与他经常一起下棋的宴老师以自己的一辈子的亲身经历，理解和体悟到了工作的辩证法，那就是一个聪明人应该是不做瞎子和聋子，但要做哑巴。因为世人在规则和利益面前是非常坚定的，初心如磐石坚韧如钢，你能说得动谁？世界在动，可从来就不是说动的。
有些人生活在幻觉之中，就像年轻的池大为一样，总以为掌握着巨大的权力和公共资源的人，就是应该代表着公平正义，可真正的公平正义怎么可能？对谁公平，对谁正义，能厘得清吗？脱离了潜在的规则势必要出局，即使你可以做到去先贤的生命褶皱中访微探幽，但从云间跌落谷底的命运会将你碾压得一文不值，这也许就是几千年来，人们总是知其不可为而为之的缘故吧。
池大为学历最高，能力最强，是卫生厅唯一的博士毕业生。可就因为他活在幻觉里，被人无情的碾压，打击，处处不得志。终于他明白了世界上有两种人，一种是决定别人命运的人，一种是命运被别人决定的人。
池大为的儿子被开水烫伤，甚至露出骨头，撕心裂肺的他和家人，就为了没能凑够一千元钱的医疗费，而不得不奔走呼号，忍辱求人，孩子那么小，医院怎么就忍心不理不顾呢？见识了世人丑恶的嘴脸，他的内心早已被千刀万剐。相比之下，厅长的孙女仅仅是一个感冒发烧，来看的人络绎不绝，水果、鲜花病房都摆不下，都拿到床底和别的屋子里去，两部车子围着转。此时他终于又明白了，世界上有两种人，一种是被别人气死的，另一种是气死别人的，你不做气死别人的人，就肯定是被别人气死的人。
人人说条条大路通罗马，可有几人知道罗马通往条条大路？钱做不到的事还是有的，而权做不到的事就没有了。世界上还有两种人，说人的人与被说的人，说的人掌握着别人的命运，被说的人命运被别人掌握。说与不说，这是两种完全不同的人生境界。世界上的事就是如此，你心境再高，也要回到这尘土飞扬的地面上来。
现实的逼迫，使得他不得不决心走上大部分人都要挤破脑袋走的路，在不断地向上爬升的过程中，他越发看清了世界上有两种人，一种人要什么有什么，他的每一根毫毛都得到无微不至的关爱，另一种人要什么没什么，他的手啊脚啊都没处搁。最后，他的理想主义精神的意义被抽空了，价值也崩塌了，可人还是要活下去，在真空中在废墟上顽强地活下去。把世界看得太清楚想得太清楚是如此的可悲，这是一个速朽的时代，一切即生即灭随荣随枯的时代。
想一想天下不知有多少人多少事情并不是我们看到的那个样子，一想到眼见也并非为实，心中就发慌，感到恐惧，原来我们看到的世界是别人愿意让我们看到的样子。最终现实会教会你明白，小人物把命拼上，也动不了世界一根毫毛！如果什么也改变不了，牺牲就没有意义。人不能站在世界的立场上看自己，只能站在自己的立场上看世界。人最大的敌人是自己，天地不限人，人自限于天地。
每次宴老师与池大为下棋，都会讨论人生的走向问题，池大为在宴老师的一次次启发和指导下，逐渐懂得了一个道理。人不把自己看成什么，才可能成为一点什么，一开始就把自己看成什么，到头来什么也不是，这是生活的辩证法。这个世界，宣传的时候讲道理，操作起来讲功利，会上讲道理，会后讲功利，没钱没权的人到哪里都免开尊口。道理讲得最好的人就是功利讲得最多的人，因为他比别人看得透。人家看你脸上是科长处长，不看你脸上是好人坏人，你越要脸就越没有脸，这也是生活的辩证法。池大为说，“过去设想自己站在一座山峰上，俯瞰山脚下名利场中那些可怜可悲可笑可鄙的人在蠕动，蛆一般的蠕动。当自己终于决定了要进入的时候，才感到这种蠕动可不是一件简单的事情”。
通过阅读这本书，我捕捉到了一个以前不曾想过的问题，那就是对于宗教的看法。本书中的一个观点很是特别，认为宗教是弱者的安慰，是走投无路中的道路。我觉得这也是颇有道理的。还有的哲人说，有了死亡，人们向往的一切东西，名声、金钱，都成了渺小的事情。这是人在清贫中的自我安慰。细细想来，也就是这么一回事。死亡是什么，我们是时间之中的小人物，在这之前或之后，就什么也不是了，当你的死亡来临，你也就走出了时间。因此，我明白了死亡就是走出了时间。如果你还没死亡，没能走出这时间，没能走出这纷扰的尘世，你该如何生活？这是个值得思考一生的问题。
回首过往，忽然发现不可能的事情都可能了，但可能的事情都没有成为可能。奇怪吗？不是很奇怪。荒谬吗？不荒谬。
临水：
“百日共读计划”成长营一期同学。
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