原文
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：
天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
译文
要用正道来治理国*。要用新的战略和战术来用兵打仗。要顺应天道来得到天下人的认可（绝不能无事生非、胡作非为、胡乱折腾）。
我是怎么知道以上这些的呢？依据如下：
如果规定太繁杂，那么民众就无所适从、不知道该如何去做，反而无法遵守；
如果民众知道了太多的获得利益的方法（主要指各种不正当的方法），那么国*就会混乱；
如果民众接触了太多乱七八糟的信息，那么各种离经叛道的事就容易经常发生；
如果法律森严详细、甚至罗织出各种各样的罪名，那么触犯法律的人或无辜受迫害的人就会暴增。
因此，上古时明白天道的圣君说：“如果我‘无为（随缘、不攀比、不内卷、佛系生活）’，那么民众自然就会受到影响和教化；如果我明白天道、不胡作非为、不胡乱折腾，那么民众自然就会走上正道；如果我不与民争利，那么民众自然就会得到富足；如果我没有各种不良的欲望和追求，那么民众自然就会变得纯朴。”也就是说：上古的圣君在教化人*时，懂得以身作则、向善向好、顺应天道走正道，以此来影响和带动人*向善向好、顺应天道走正道。
解读
治理天下，一定要顺应天道走正道
本章告诉统治者，治理天下时，一定要顺应天道走正道。
中国古代的统治者，在治理天下时，大多采用的是孔子的学说（儒术），有时候也会用偏向商鞅、韩非子的法家学说（法术）。这些都属于术了，都偏离了道了。
最顺应天道的治理方式，就是用道家思想治理天下，让人们绝智弃欲，绝智就是不用时间和精力去搞那些术，弃欲就是无为、随缘、不攀比、不内卷、佛系生活。当人们受到了道家思想（黄老学说）的教化，都做到了弃欲，就可以实现无为而治（也就是原文里的“以无事取天下”），自然也不需要那些“儒术”、“法术”了。这样人们都活得轻松，不会活得太累了。
“儒术”、“法术”本来就是偏离正道的，会越用越歪。比如“法”到了无“道”无“德”的酷吏手里，就很容易搞成祸国殃民的歪门邪道了。唐朝武则天时期有一本书叫《罗织经》，其作者是有名的酷吏来俊臣，书里讲述了如何罗织罪名、陷害杀人的书。酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤；女皇帝武则天面对此书，叹道：“如此机心，朕未必过也。”于是决定除掉来俊臣。像这种大规模罗织罪名、迫害忠良的事件，在任何朝代都发生过，使文明倒退、给人们带来了巨大的灾难。
《道德经》第65章讲：“上古时，明白天道的圣人，不会让人们圆滑世故，而是让人们实事求是。人们之所以难管理，就是因为人们变得太圆滑世故了。因此：用圆滑世故的人去治理国*，必然会危害国*；用实事求是的人去治理国*，才是国*的幸福。”
圆滑世故这类狡诈之术，贪官、奸臣很喜欢，表面看起来很高深，实际上非常肤浅，要知道这个世界不是靠狡诈之术发展的，而是靠“趋良向善走正道”才可以得到繁荣昌盛！
宇宙天道剧情（包括了所有时间线上的历史剧本）会有循环，因此历史总是惊人的相似。历史的循环，从表面看，人物、场景、道具等都换了，但是内核是没有变的，还是那套程序。就像现在网上的小视频一样，有一个套路火了，大家都来用这个套路翻拍，表达的故事（意思）都差不多。如果从不同角度看历史剧本（天道剧情），那么，在普通人的角度看到的历史剧本的循环都差不多，是看不出问题的，也从来不会从历史中吸取教训。在圣的角度就可以发现问题，吸取教训。在神的角度，不但会发现问题、吸取教训，而且会通过对比差异的数据去破解宇宙。在宇宙的角度，从历史剧本的每一次循环都会有所收获，因为宇宙大我会不断发现问题、解决问题、完善升级以创造更好的宇宙。
关于本章开头讲的用兵作战时的出奇制胜，并不是说非要用阴谋诡计才行，而是采用了新鲜的、别人从来没见过的阳谋。比如每次有某超级大国参与的战争，总能让落后的国*学到点新的招式。比如观摩了多国**打伊*克的战*以后，恍然大悟，原来仗还可以这么打。再比如看到西方国*在俄乌**时的打法，更是倒吸一口冷气。这些都是阳谋（说难听点是“司马昭之心路人皆知”），明明知道对手要做什么，却偏偏拿对手没办法，根本没办法破局。
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