君睿庐
文/俨然若思
俱胝和尚凡有诘问，唯举一指。后有童子，因外人问：“和尚说何法要？”童子亦竖指头。胝闻，遂以刃断其指，童子负痛号哭而去。胝复召之，童子迴首，胝却竖起指。童子忽然领悟。胝将顺世，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，一生受用不尽。”言讫示灭。
无门曰：俱胝并童子悟处，不在指头上。若向者里见得，天龙同俱胝并童子，与自己一串穿却。
颂曰：
俱胝钝置老天龙，利刃单提勘小童。
巨灵抬手无多子，分破华山千万重。
君睿庐
我初知这则公案时，是我在很小的时候，俱胝手段之酷烈，当下即令我舌挢而不能下。在啧叹之余，未免愤恨这俱胝老汉未免太过于歹毒，竟然令这个可怜的童子受到了如此的苦楚。在引起我的同情后，我即跟领我读书的伯伯述说我这个想法。他问道：“你在可怜这童子吗？那不顶用，刀杷子在俱胝和尚的手上，谁让你夺不下来！”我对叔叔的这种说法引起好奇心来。但我想问时，叔叔又领我看书了，有此违缘，当然无从得知他话中到底是什么意思了？好在，我知道跟伯伯出外游玩时，总有机会可寻的。
君睿庐
记得那年夏天我们刚讲完了四明的《指要钞》，叔叔便带我去菱湖游玩。我忽然记起了这则公案，问他时，他笑而不语。忽然他指着湖中的莲花说：“智者在《妙玄》中提及莲华的地方，我在讲书时曾说过，你还记得吗？”他沉吟了片刻，念道：“‘莲华者，譬权实法也。良以妙法难解，假喻易彰。况意乃多，略拟前后，合成六也。’在讲书时我曾对你细说过，你现在还记得吗？”他这番话如电光一闪，那满池莲花顿时感到与我不隔了。我说：“慧忠国师说的好，‘幸自可怜生,须要个护身符子作么?'”他点点头。说：“先垂后拂，是免不了的。难啊，禅宗传佛心印，比义学更难传播。这个东西是得人则兴，失人则亡的。古德们斥喝冬瓜印子胡乱印人，也是痛心疾首啊！不然大阳警玄何必把洞上宗旨遥传给远录公，让法远禅师代自己挑选传人。”
斯人逝矣！现在我每当忆及此事，都觉得他老人家真是恩大难酬。只恨我幼时鲁莽承当，蹉了过去，没有尽其底里，以致今日忆及时，时时感到愧对他老人家的悉心教导。
君睿庐
俱胝操刀，则童子必然失指。古人说：“大用现前，不存轨则。”这是必然的事情。即或换言之，童子如能反夺俱胝之刀，去其一指，俱胝也只有挨割的份。因其形格势禁，是不得不然的事情。值得一提的是，童子没有辜负天龙，天龙却深愧童子！俱胝得到天龙一指头禅，赚到一生之衣食，真可谓侥幸的事！古人说：“不道无禅，只是无师。”虽含针砭之义，的是锥心之言。明代大儒黄宗羲于《明儒学案》上说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。”这话真说的好！
君睿庐
俱胝于天龙和尚处得到一指禅，论其悟处，恰于灵云见桃花相似。只叹他俱胝执死药方来医治活人，太昧于权实之道了。反观童子却能伶伶俐俐的举扬佛法。为何这么讲呢？俱胝和尚于一见更不再见之后，以竖指为极则事。那么童子之竖指与彼之竖指，是一是二？须知创新与因袭，总是难以割舍的矛盾关系。俱胝之指绝对不是童子之指，童子之指却恰恰是俱胝于天龙处始悟之指。俱胝看似割去童子之指，明眼人看来，早是自断己指了。这在他来讲，是无可奈何的选择了自我否定之路了！召唤童子，以前有指，现在没有指。古人一句转语下的好，真是“自屎不觉臭。”童子！是什么？漫漫的参悟之道……
君睿庐
童子苍白的指头掉在地上，到底是回不去了。俱胝和尚那好心的召唤，正眼看来，真是“魔魅人家男女”的行为。“我眼本正，因师故邪。”这话童子是应该回敬他的。
无明慧开说：“俱胝钝置老天龙。”说的有理！他真是“钝置”（折磨）了其师天龙和尚的良苦用心。可笑的是，童子却又“钝置”了他的一番好意！唐人有诗说：“鸟归沙有迹，帆过浪无痕。”于彼等师弟递相钝置处，应如是观也！
君睿庐
“利刃单提勘小童。”举手就错，何必如此呢？
“巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”这句是个比喻。说俱胝的这个行动，譬如巨灵神举斧开山并没出多少劲力，却劈开了华山千万重阻。慧开这话是褒是贬？你们要仔细领会！看看自己蠢蠢欲动的手指头在不在手上，不然又要被人割去了！呼痛流睇中……
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