《卓佳紅木》

《卓佳紅木》

庚子年潤四月下旬，前往惠州看望嚴伯伯，再到《卓佳紅木》欣賞堅持用傳統之榫卯工藝制作之明清家具及其生活用品，感嘆其中美妙便寫下此文以作紀念，據了解，明末年間，我國傳統紅木家具工藝到達巔峰，綿延至今，仍為世界公認。

作為中國傳統家具的典範，明清家具文化氣息濃郁、風格典雅且功能性強，工藝之精湛令後世驚嘆。其中，榫卯的連接方式，更成為古典家具的精髓所在。所謂榫卯結構，是兩個木構件相連接的壹種凹凸處理的接合方式。榫，俗稱榫頭，所指木構件上凸出的部分；卯叫做榫眼、卯眼，所指安裝榫頭的孔眼。

在我國古代建築、家具及其他木制品中，榫卯結構被廣泛地運用。據了解，榫卯構件銜接技術非常巧妙，形式也多種多樣，銜接強度頗大，更是非常低耐用。

中國的傳統家具，原材料多是材質較好的硬木，若使用金屬鉚釘或粘膠，將難以完美連接，使用壽命也較短。

但榫卯結構則不同，可憑借自身的多樣性形態，實現上下、左右、傾斜、彎曲等多方位的無縫連接，令家具保持穩固、堅實的姿態，工藝可謂精湛。以圈椅為例，上方下圓，造型古樸，線條簡潔流暢，盡顯方圓之美。具體是用三接榫釘榫來連接，多為方形，也可見一字型。

受風俗習慣、傳統文化、加工工藝的影響，中國古代家具形成了獨具東方特色的藝術風格。工藝制作中精湛的榫卯結構，不僅體現了鮮明的民族藝術特色，也展現出堅韌向上的民族風貌。

其優美之感受與雅居之生活態度正如，明朝文震亨著《長物誌》，《長物誌》共計十二卷。

長物，本乃身外之物，饑不可食、寒不可衣。然則凡閑適玩好之事，自古就有雅俗之分，長物者，文公謂之“入品”，實乃雅人之致。

《長物誌》分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。凡園之營造、物之選用擺放，纖悉畢具；所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。

居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。

吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤，

而混跡廛市，要須門庭雅潔，室廬清靚，

亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致。

又當種佳木怪籜，陳金石圖書，

令居之者忘老，寓之者忘歸，遊之者忘倦。

蘊隆則颯然而寒，

凜冽則煦然而燠。

若徒侈土木，尚丹堊，

真同桎梏樊檻而已。

長夏宜敞室，盡去窗檻，

前梧後竹，不見日色，

列木幾極長大者於正中，

兩傍置長榻無屏者各壹，

不必掛畫，蓋佳畫夏日易燥，

且後壁洞開，亦無處宜懸掛也。

弄花壹歲，看花十日。

故幃箔映蔽，鈴索護持，非徒富貴容也。

第繁花雜木，宜以畝計。

乃若庭除檻畔，必以虬枝古幹，

異種竒名，枝葉扶疏，位置疏密。

或水邊石際，橫偃斜披；

或壹望成林；或孤枝獨秀。

草木不可繁雜，隨處植之，

取其四時不斷，皆入圖畫。

石令人古，水令人遠，

園林水石，最不可無。

要須回環峭拔，安插得宜。

壹峰則太華千尋，

壹勺則江湖萬裏。

又須修竹、老木、怪藤、醜樹交覆角立，

蒼崖碧澗，奔泉汛流，

如入深巖絶壑之中，乃為名區勝地。

約略其名，匪壹端矣。

金生於山，珠產於淵，

取之不窮，猶為天下所珍惜。

況書畫在宇宙，歲月既久，

名人藝士，不能復生，可不珍秘寶愛？

一入俗子之手，動見勞辱，

卷舒失所，操揉燥裂，真書畫之厄也。

故有收藏而未能識鑒，

識鑒而不善閱玩，

閱玩而不能裝褫，

裝褫而不能銓次，

皆非能真蓄書畫者。

古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，

置之齋室，必古雅可愛，

又坐臥依憑，無不便適。

燕衎之暇，以之展經史，

閱書畫，陳鼎彜，羅肴核，施枕簟，何施不可。

今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，

而古制蕩然，令人慨嘆實深。

幾榻俱不宜多置，

但取古制狹邊書幾壹，

置於中，上設筆硯、香合、熏爐之屬，俱小而雅。

別設石小幾壹，以置茗甌茶具；

小榻壹，以供偃臥趺坐。

不必掛畫，或置古奇石。

古人制器尚用，不惜所費。

故制作極備，非若後人茍且。

上至鐘、鼎、刀、劍、盤、匜之屬，

下至隃糜、側理，皆以精良為樂，

匪徒銘金石尚欵識而已。

今人見聞不廣，又習見時世所尚，

遂致雅俗莫辨。

更有專事絢麗，目不識古，

軒窗幾案，毫無韻物，

而侈言陳設，未之敢輕許也。

壁桌長短不拘，但不可過闊，

飛雲、起角、螳螂足諸式，俱可供佛，

或用大理及祁陽石鑲者，

出舊制，亦可。

磁器用官、哥、定窯古膽瓶，

壹枝瓶、小蓍草瓶、紙槌瓶，余如暗花、青花、茄袋、葫蘆、細口、匾肚、瘦足藥壇及新鑄銅瓶，

建窯等瓶，俱不入清供。

尤不可用者，鵝頸壁瓶也。

古銅漢方瓶，龍泉、均州瓶有極大高二三尺者，以插古梅，最相稱。

瓶中俱用錫作替管盛水，可免破裂之患。

大都瓶寧瘦，無過壯，寧大，無過小，

高可壹尺五寸，低不過壹尺，乃佳。

古銅入土年久，受土氣深，

以之養花，花色鮮明，

不特古色可玩而已。

銅器可插花者，曰尊、曰罍、曰觚、曰壺，隨花大小用之。

位置之法，煩簡不同，

寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，

即如圖書鼎彜之屬，亦須安設得所，

方如圖畫，雲林清秘，

高梧古石中，僅壹幾壹榻，

令人想見其風致，真令神骨俱冷。

故韻士所居，

入門便有壹種髙雅絶俗之趣，

若使前堂養雞牧豕，

而後庭侈言澆花洗石，

政不如凝塵滿案，環堵四壁，

猶有壹種蕭寂氣味耳。

懸畫宜高，齋中僅可置壹軸於上，

若懸兩壁及左右對列，最俗。

長畫可掛高壁，不可用挨畫竹曲掛。

堂中宜掛大幅橫披，齋中宜小景花鳥；

若單條、扇面、鬥方、掛屏之類，俱不雅觀。

畫不對景，其言亦謬。

田文坐客，上客食肉，

中客食魚，下客食菜，

此便開千古勢利之祖。

吾曹談芝討桂，既不能餌菊術，啖花草；

乃層酒累肉，以供口食，真可謂穢我素業。

古人蘩可薦，蔬筍可羞，

顧山肴野簌，須多預蓄，

以供長日清談，閑宵小飲。

又如酒鎗皿合，皆須古雅精潔，

不可毫涉市販屠沽氣。

香、茗之用，其利最溥。

物外高隱，坐語道德，可以清心悅神；

初陽薄暝，興味蕭騷，可以暢懷舒嘯；

晴窗拓帖，揮麈閑吟，篝燈夜讀，可以遠辟睡魔；

青衣紅袖，密語談私，可以助情熱意；

坐雨閉窗，飯余散歩，可以遣寂除煩；

醉筵醒客，夜語蓬窗，長嘯空樓，冰弦戞指，可以佐歡觧渴。

品之最優者，以沈香，岕茶為首，

第焚煮有法，必貞夫韻士，乃能究心耳。

古人鼎彜，俱有底蓋，今人以木為之。

烏木者最上，紫檀、花梨俱可，

忌菱花、葵花諸俗式。

爐頂以宋玉帽頂及角端、海獸諸樣，

隨爐大小配之，瑪瑙水晶之屬，

舊者亦可用。

望高人雅士到《卓佳紅木》一睹其風彩，更感受古人之風度。