胡因梦 一二三尚书院 昨天
原文：胡因梦
编辑：娜娜、小书童
摄影：阿花
我们日常的沟通表达，不知不觉会呈现出业力的模式。表面上看，我们只是把心里想说的话说出来。但这个所谓的“想”，其实是由潜意识中一种无明的模式在驱动。修行，就是要把所有的潜意识活动变成显意识，让我们的觉知之光照见潜意识里每一个黑暗的角落，这叫照见五蕴皆空，意思是对自己的每一个潜意识的活动都了了分明。
“太水合相”爱独立思考 实质是不智慧
十年的工作坊中，我们发现有一种沟通模式非常有意思，就是太水合相的模式。当别人告诉你一件事时，你不会立即赞同别人的说法，而会另起一行，独立思考。别人给你提出一个建议，让你反观自己，你会马上觉得整个人都被否定了，很挫败——这其实叫不智慧。
从占星学的神话原型看，太阳代表竞争性，在本命盘中代表一个人最引以为荣、心高气傲的部分，这股阳性能量与代表沟通表达的水星叠在一起，代表他对自己心智的独立性，思维的创造性是引以为傲的。因此不可能在这个环节轻易放下自我，而一定要证明自我。结果却导致无法进入别人的思维轨道里，去产生有来有往的友善互动。
这样的人，在过去多生多世需要发展的心智能力不够，心智不够优秀。一个优秀的心智一定是客观的，虚怀若谷，不耻下问。一个完全不能接受建言的人，心智肯定不优秀，因为没有客观意识就没有智慧。主观意味着看不到全面，太聚焦，太聚焦于自己的尊严与对错，这就是心智不优秀。
透过占星学多年的观察，与印度古老的纳迪叶因果律系统相互印证，我们发现太水合相的人在过去多生多世轮回转世的经验中，不外乎是在山洞里闭关修行，不与人接触；要么就是独自练武的人，人际关系是为了要胜出；或者过去多生多世没有在文明的系统里待过，可能是印第安人、原住民或者原始部落的人，他们带有直觉能力，但修习文明的能力却非常欠缺。
文明的能力是什么？
一个文明的人一定是客观的，太水合相恰恰是非常主观的相位，意味着谦虚度不够，认知很窄，就不一定能看到完整的真相。
太水合相的人，要学会打开耳朵，去聆听，进入别人思想的轨道里，去学习因应别人的思想而产生认同、赞同的反应，而不是立即把自己的独立思考表达出来，因为你的独立思考可能跟对方所讲的一模一样。如果你不给于赞同和认同，那么就无法与人产生真正的交流，对方会感觉被你认同不够。
我们之所以烦恼，是因为过度聚焦
阳性的能量是对抗，阴性的能量是臣服。那什么是我执？能量场一紧缩，我执就升起来了。佛家修行说“去我执”，我们要学会观察我执的能量，学习如何去放松我执？这是修行过程中很关键的点。只要别人给你不同的想法和建议，你就紧张，这就是我执。
实际上，你那么执着的“我”被否定了，这个“我”到底在哪里？
“我”不是我的肉身，如果是肉身，肉身毁掉了，我就没有了；“我”不是我的思想，因为我的思想时刻都在变，根本没有一个坚持不变的我；“我”不是我的情绪和感受，因为情绪和感受也时刻都在变，到底哪一个是你？真的有一个永恒不变的“我”，可以令你如此耗费精力去捍卫吗？
你可能会说：“我在捍卫我的自尊。”那么，自尊是什么？它不也是你的念头、你的情绪和感受构成的吗？你如此坚持固着的自尊，可事实上它不过就在你的脑袋里，在你的念头、感觉里。但是，你脑袋里的念头和感觉是时时刻刻都在变的，你真的能把它固着化吗？真的有这么个事物吗？
这就是没有智慧，有智慧的人是不会把任何东西固着化的，有智慧的人会如实地观察世间一切现象——自我感是无常的，肉体是无常的，念头是无常的，情绪是无常的，自尊是无常的，自我身份认同也是无常的。我们如此固着于一个梦幻泡影，这就叫大无明。
灵魂的本质就是能知能觉。我现在能觉知眼前这个屋子，当我站在台北的101大楼顶上，我能看到、觉知到整个台北市。我的觉知有多大，我的灵魂就有多大；但当我聚焦的时候，我的灵魂也可以缩小成一粒米那么小。
我们之所以会烦恼，是因为我们过度聚焦。我们的本质是无量无边的，当它内在没有烦恼的时候，可以开阔到极致。
每个人的苦恼都是来源于过度聚焦在某个议题上，这个议题可能是情感、可能是钱、可能是下一代、可能是面子，可能是自尊。适度的自尊是健康的，过度的自尊则是无明，故步自封。
一个真正的修行人，当他发现自己的真相、自己的问题时，是很兴奋的，很喜悦！“哎呀！我真是有这个问题。”——这是一种发现的喜悦。
克里希那穆提是二十世纪大彻大悟的智者。他说：“修行，就是在关系的这面镜子中看到真实的自我的不同面向”。每一份关系都是一面崭新的镜子，人越多，镜子越多，看到自我的面向反映就越完整，这就是客观性的发展。
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