道德经（1）众妙之门

道德经（1）

众妙之门

【原文】

       道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄，众妙之门。

【解析】

1. 道可道，非常道，名可名，非常名。

       道是老子哲学的核心，认为道是宇宙的本原及万物运行的规律。大道无形。

      那么，道就不能用语言或文字来描述，也不能凭主观想象来臆造。
      因为文字和想象都存在一定的局限性。
       所以，说出来的或想象出来的都不能称之为真正的道。

2. 无，名天地之始；有，名万物之母。

       无，是天地还没有生成之前的混沌状态。
       有，是存在的意思，是天地从无中生出来，并孕育万物，是万物之母。

3.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
       此两者，同出而异名，同谓之玄，众妙之门。
       “常无”，是一种永恒的无，“常有”，是一种永恒的有，通过忘却一切的常无，可体会到天地初生时的妙。
       通过包容万物的常有，可以观察到万物未生之前的“徼”，徼是边界、开端的意思。

      但不论常有还是常无，都是一种概念，都是名，都是由大道生出来，称之为“玄”，大道无形，变化多端，变化来变化去，就构成了天地万物的“众妙”，即所谓的“玄之又玄，众妙之门。”

【现实应用】

       老子提出了“道可道，非常道”的观点，认为可观、可见、可言的事物都不能永恒，不能长久，而只有不可观、不可见、不可言的事物才能永恒，才能真正的称得上“道”。

       随着社会的发展，科技的进步，人们生活水平的提高，现实生活中，可以看到、摸到、用到的东西，都在不断的变化，很难永久不衰。

       能够长久的才是精髓，比如永流传的国学经典。然而这些国学经典之所以可以长久，是因为它的核心思想来自于不可观、不可见、不可言的阴阳、五行。

      罗老师的《宇宙五行密码》就来自于阴阳、五行之间。虽然金、木、水、火、土这五股力量看不见、摸不着，但它的威力不可估量。

建议：

      精明的商人将珍宝藏起来而不露声色，君子有高深的道德，而外貌却看起来好像很愚笨的样子。

      去掉你的骄傲之气和各种欲念，以及各种不切实际的想法，这些都不利于你的身心发展。

【思考】

       让你起贪嗔痴慢疑之心的人事物，是永恒的存在的吗？