道德经- 众妙之门

学习道德经第一章

众妙之门  

    【原文】

    道可道,非常道;名可名,非常名。

    无,名天地之始;有,名万物之母。

    故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

    此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

    【注释】

    道可道,非常道:第一个“道”是名词,指真理、大道,即宇宙的本源和实质。第二个“道”是动词,指言说、表述。

    名可名,非常名:第一个“名”是名词,指具体事物的名称,即某事物区别于其他事物的名称、特征等。第二个“名”是动词,称谓、命名的意思。

    徼(jiao):边际、边界      

    玄:深黑色的、内涵最广的、最永恒的大道,这里所指的两者,是“始”和“母”。同出于哪里呢?同出自玄”。名字不同,因为它们的表现形态不一样。在开头叫作“始”,在终末叫作“母 是形容看不见、也听不到的,没有实体存在,不能够被人们觉察的事物,是“始”和“母”共同的本源。因为“玄”的这种性质,所以我们无法感知,也就无法命名,所以不能管它们都 作“玄”,

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

在没有掌握规律前，只能观察到道呈现出的奥妙的现象，在掌握了规律以后，就能够观察道生万物的原理，利用道。

“有”与“无”这两者说法相反，却可以同时用来形容大道的玄妙，玄妙啊玄妙，大道就是一切奥妙之门。

        老子的思想非常反传统，恰恰进入了众妙之门的背面，他认为不管是自然大道、宇宙大道或是人间大道，一旦我们自认为讲明白了，其实就偏离它了，那不是永恒的道。道不受时间、空间限制，而语言恰恰是一种限制。他很谦虚地告诉大家，后面文字所传达的意义并不是他心中的终极意义。终极意义只可意会，不可言传。但是如果完全不言传，人们就很难抵达意会的入山口。

        当你思考时，你必须用自己独特的方式创造性的思考。就像老子讲的道一样，不要一味的接受已经存在的事物。要学会站到巨人的肩膀上重新思考问题，活在当下进入自己感兴趣的领域。所以我们学习那个领域，而不是在那个领域学习。不要做那个领域的学习者而要成为那个领域的创造者。学会思考那个领域的事情。谁知道呢，也许我们就能创造一些事情。