衡(héng)门¹之下，可以栖(qī)迟³。泌(bì)⁴之洋洋，可以乐饥⁵。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
¹衡门：衡，通“横”。³栖迟：栖息，安身，此指幽会。⁴泌：泌：“泌”与“密”同，均为男女幽约之地，在山边曰密，在水边曰泌，故泌水为一般的河流，而非确指。⁵乐饥：隐语，《诗经》中常将性欲望称为饥，乐饥指满足性的饥渴。
不得不说如果郑风写情爱含蓄而唯美，那么陈风当真是大胆而露骨。
夕阳已逝，月上柳梢，一双青年男女悄悄来到城门下密约幽会，一番卿卿我我的甜言蜜语之后，激情促使他们双双相拥，又来到郊外河边，伴着哗哗的流水，极尽男欢女爱。
岂¹其食鱼，必河²之鲂(fáng)？岂其取妻，必齐之姜³？
难道想要吃鲜鱼，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
¹岂：难道。²河：黄河。³齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
岂其食鱼，必河之鲤(lǐ)？岂其取妻，必宋之子¹？
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
¹宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。
小伙子被这难忘良宵所陶醉，发表了一段富有哲理的爱情名言：吃鱼何必一定要黄河中的鲂鲤，娶妻又何必非齐姜、宋子不可？只要是两情相悦，谁人不可以共渡美好韶光？言外之意是，他与眼前的女子情感甚笃，非常满意，希望娶她为妻。
虽然短促，简单，但唱出了陈地百姓自由、纯朴的情爱意识，正如民歌中唱的：“风过岭头水过基，男从女愿莫讲离。我俩有情吃水饱，无情吃肉也皱眉。”
朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”
不得不说儒学生真是想多了，什么经典都用后世歪曲的儒家思想来硬套，不免可笑。孔子对诗经的概括：思无邪！并不是把所有的情诗靠到正儿八经上是无邪，而是认识到尊重自然规律，男欢女爱本是自然，不然人类整天安贫乐道要绝种啦！他要活过来也被朱熹气笑了，哈哈哈
无比赞同闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法。按闻先生意见，“衡门之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。
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