不是事事顺服政府-对陈鸽弟兄的一点回应

引言

今天我在一个微信群里，读了一篇陈鸽弟兄写的文章。里面通篇引用圣经经文来说明王*怡，唐崇*荣，以及在声明上签名的400多位海内外牧者们对抗政*府的罪，下面是两张截图以示说明：

第一张图：

不是事事顺服政府-对陈鸽弟兄的一点回应

第二张图：

不是事事顺服政府-对陈鸽弟兄的一点回应

我这里并非为被陈鸽弟兄批评或指责的牧者唐*崇荣、王*怡、等国内外牧者辩护，我只是在陈鸽弟兄引用圣经罗马书13章部分经文和其它相应经文上给出另外的参考经文，说明我们确实要顺服在上掌权的，但并非事事顺服。

【读经】

【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。

【罗13:2】所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。

【罗13:3】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，

【罗13:4】因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

【罗13:5】所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

【罗13:6】你们纳粮也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。

【罗13:7】凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

序言

希特勒法西斯，日本军国主义者，和其他古今中外、过去现在的独裁专制者常常使用上面第一节经文(罗13:1)对付基督徒，要他们无条件的顺从，甚至成为他们的帮凶，成为上帝的敌人，杀害上帝的子民。德国二战时无数“敬虔”的基督徒，无条件顺服他们的元首希特勒，热心加入法西斯的队伍，成为屠杀犹太人和侵略其它民族的刽子手。 日本人占领中国、韩国、新加坡、和其它国家和地区的领土时，也是这样对付他们辖区的基督徒， 他们的宗教管理官员不懂圣经，不知道别的经文，单单记住对他们有利的经文，断章取义抽出来，要基督徒无条件地服从他们。

很多基督徒，包括那些信主多年的弟兄姐妹，竟然也听从了他们，有意无意成了叛徒出卖弟兄姐妹，像犹大出卖主耶稣一样。有的成了他们作恶的帮凶，欺压无辜百姓。

中国有一位坐牢多年的以巴弗(吴维僔)弟兄，他因为拒绝否认基督信仰，坚持传福音，拒绝加入三自教会, 被判无期徒刑。坐了20年牢，始终坚守了基督的信仰。对于基督徒顺服在上掌权，他举了一个深入浅出的比喻。他说政府像个小老虎，上帝是大老虎。当小老虎的政策不违背大老虎时，他服从小老虎，当违背时，他服从大老虎。多么生动贴切的比喻，我多年前读到的比喻直到现在都深刻记得。他用他的生命活出了这个圣经原则。

一）人人顺服权柄，并非事事顺服(罗13:1)

【罗13:1】在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。

上面经文，是指人人顺服他，不是指事事顺服他。叛徒犹大是一个很典型的例子，我们基督的门徒们要引以为鉴。在那个时代，在上掌权的是罗马殖民帝国指派的巡抚彼拉多和他们所建立傀儡政权希律王，和宗教部门，包括他们指定的大祭司，民间长老等等。这些人有权柄，是神所命定的，但他们并非神所膏抹的，他们没有神的灵在他们身上。否则，他们不会不认耶稣。耶稣基督才是神的受膏者，祂才是王。耶稣同时代的在上掌权者想要杀害耶稣，那犹大顺服在上掌权的，把耶稣交给他们就做对了吗？当然不对，犹太出卖主，是为了得到钱财，是为了自己的利益。他要顺服的首先是神，是基督。而那些当权派不认耶稣，不顺服神，才是最严重的悖逆。我们基督徒首先是顺服神，然后，因为顺服神的缘故才顺服人。如果一县、一市、一省、甚至一国之长被百姓称为父母官的话，他们的百姓也不过是在主里听从父母，不能越过基督以外来听从他们，否则是违背神的话语。 就如圣经教导我们作儿女的要在主里听从父母: “你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。” (以弗所书 6:1)。

下面的几个方面，如果禁止我们基督徒去实践我们的信仰，我们只好听从神，不听从人，不管这个人是国家元首，还是省长，市长，老师，或家长。

1）我们总要传福音

当治民的官府和长老禁止使徒们奉耶稣的名讲论、教训人时(徒4:18)。彼得、约翰说:“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。(徒4:19-20)”。所以，我们基督徒在传福音方面，不管得时不得时，总要尽自己的本分去传。正如使徒保罗勉励提摩太所写的: “务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。(提摩太后书 4:2)”。这是我们信仰的一部分，不可妥协。

2）我们总要祷告

使徒保罗说:“要常常喜乐， 不住地祷告， 凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 (帖撒罗尼迦前书 5:16-18) ”。 可见，不住祷告和凡事谢恩是神永恒不变的旨意，我们决不可以违背永生神的旨意。

历史上有一位神的仆人，他是犹太人但以理，他被掳到巴比伦后，一直在皇宫服侍国王。虽然朝代几经更替，他仍然被不同的国王重用。在大流士王的朝代，他也同样被重用。为了陷害但以理，那些嫉妒他的臣子们合谋设下圈套，就是颁发一条禁令，只能向国王祈求，不许人向其他的神或人祷告。违者丢入狮子坑喂一群饿狮的时候，当时的皇帝大流士王不加思索，乐意别人把他当神敬拜，就欣然同意，并盖上玉玺，不可更改。但以理是国王重用且喜爱的大臣。但以理有美好的灵性，显然超乎其余的总长和总督，甚至国王要立他治理通国(但6:3)。 但是，但以理虽然大事、小事都忠心顺服大流士王，但他更忠心他的神，他知道这条禁令已经颁发，而且知道他的仇敌毒辣的诡计和杀人的圈套，但他仍然没有放弃一日三次的祷告。他仍然和素常一样祷告感谢上帝(但6:10)。后来，敌人告发但以理，国王此时才明白他的爱臣但以理受到牵连，但禁令已经发出，不能修改。他只好派人把他丢进狮子坑，口子上又封上石头，加上封条，盖上玉玺和大臣的印。但以理就和狮子同在一处。国王为此愁烦，一夜禁食不眠。那些陷害他的大臣一定在家里设摆酒宴狂欢庆祝呢，以为但以理已经喂了饿狮的肚腹。但没想到，神派遣天使堵住狮子口，保护但以理，使他毫发无损。相反，那些谋害他的大臣们全家都被丢入狮子坑，被群狮咬碎了骨头。国王见到爱臣复出，看到神的大能，国王立即颁布全国通令:

“愿你们大享平安！ 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的　神面前，战兢恐惧。因为他是永远长存的活　神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。” (但以理书 6:25-27)

如此，神的名因此大得荣耀，祂的仆人但以理也大享亨通(但6:28)。

序言所提到的中国以巴弗(吴维僔)弟兄，二十年监狱生活中为主持守了谢饭祷告阵地，为此他付上了血的代价。那些狱警狱囚联手拷打逼迫，他决不投降。宁愿不吃饭饿死，也要饭前祷告谢恩。他为主打了美好的杖，为我们当代和以后的信徒做了美好的榜样。

3）总要守神的诫命

神借着摩西颁发的十诫，其中第一条诫命是不可有别的神，第二条诫命是不可拜偶像。如果在上掌权的强迫我们拜偶像、拜人、或拜别的神，我们只好遵守神的诫命，不听从人。

但以理的三位朋友在巴比伦帝国任职，相当于我们国家现在的部委或省委干部。他们的国王是尼布甲尼撒。国王自高自大，给自己造了一个巨大的金像，要求所有人敬拜金像，否则立时扔在烈火的窑中。虽然这是皇帝直接的命令， 但明显违背神的诫命，因此但以理三位朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌，坚决不拜尼布甲尼撒的金像。 他们对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你， 即便如此，我们所事奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” (但以理书 3:16-18) ”。尼布甲尼撒听了怒气填胸，他们就被激怒的国王扔进烧热七倍的火窑。王命如此紧急，窑温如此之高，以至于抬他们的卫兵都被火焰吞灭。但是，上帝却保护他们，出火炉时，他们头发、衣裳没有烧焦，连火燎的气味都没有。尼布甲尼撒立刻折服下来，他说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯事奉敬拜别神。 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。” 那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。 (但以理书 3:28-30)

这三位勇士虽然不知道神是否一定救他们脱离尼布甲尼撒王的手，但他们立志不侍奉别神，不拜偶像。神救他们脱离烈火后，目睹全过程的尼布甲尼撒居然赞扬他们不尊王命，舍己，遵守神诫命的行为，并提升了这三位勇敢的犹太人。感谢神！祂借着祂忠心勇敢的仆人荣耀了自己的名。 但愿我们也凡事荣耀主，遵行祂的诫命。

序言提及的中国以巴弗吴维僔弟兄，在文革领袖崇拜的风暴中，也是坚决拒绝崇拜领袖，拒绝呼喊毛主席万岁，为此也是遭到警察和狱囚的痛殴和虐待。

现在，不少弟兄姐妹遇到丧礼，在不信主亲友面前妥协屈服，居然也和外邦人一样在死人面前跪拜。这是多么不荣耀神的行为啊。

神的诫命还包括，不可杀人，不可奸淫，不可做假见证陷害人等等。如此，我们就不可以因为顺服在上掌权的而堕胎，不可因听从老板的做假账。

神对我们做人，做事，和与人交往都有祂美好的规范和旨意。我们立志遵行祂的话语，就能从圣经中明白祂的旨意。

耶稣把自己交给彼拉多，只是为顺服父神的缘故，叛徒犹大、以色列的祭司、长老、公会合谋杀害基督，就把无罪耶稣交给罗马官府。彼拉多审问耶稣，面对基督羔羊般的沉默，傲慢地威胁耶稣说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？” 耶稣回答说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以，把我交给你的那人罪更重了。」 (约翰福音 19:10-11)

首先，我们要记住，没有人和天使的权柄大过基督。但耶稣基督取了我们罪身的形状，伏在人的权柄之下。为救赎我们的缘故，神赐给彼拉多权柄办耶稣。道成肉身的基督正是伏在这个权柄之下，否则，彼拉多固然是当地最高行政长官，他也毫无权柄审判基督，他已经为审判杀害耶稣获罪。而那把耶稣交给彼拉多的叛徒犹大、以色列的祭司、长老、公会的罪行就更重了。此前，耶稣预言到犹大的背叛，称犹大为灭亡之子(约17:12)。这些谋划杀害耶稣的人，服从人间的权柄，大祭司，作假见证，把耶稣交给彼拉多钉十字架违背了上帝诫命“不可杀人”，“不可作假见证陷害无辜”，已经是犯罪，而不认、不悔改、不信神儿子基督更是严重罪行，是不可饶恕、赦免的大罪。

二）不可抗拒神的命（罗13:2）

【罗13:2】所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。

以下摘自丁道尔注释，

2.　所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。顾尔曼说：“新约中很少有一句话像这句一样，被大大误用。”217他特别是指人误用这句话，来要求人对极权政府绝对服从。从这里的上下文，以及从使徒著作的大范围来看，政府能要求人服从的限度，只在神所托付它的目的之内──而若它要求唯有神才配得的尊崇，我们不单可以抗拒，而且必须抗拒。

　　“基督徒对政府的顺服从来不是绝对的，最多只是部份的、有条件的。因种互相竞争的要求，基督徒总是活在压力之下；在某些状况中，违背政府的命令，不仅是一种权利，也是一种责任。这个历史悠久的教义，自从使徒宣称，应该顺从神，而不顺从人之后，就已经成立了。”218

丰盛的生命研读本相关圣经注释如下：

1 如同宇宙万物一样，国家政府也同样伏在神的法则之下。

2 神设立国家的本意原是使国家成为一个秉公行义、杨善惩恶，保护良善国民的代理机构（3-4节；彼得前书2:13-17）。

3 保罗在这里描绘了政府本当具有的正常功用。当国家离弃自己的合宜功用时，就不再是从神而来的，也不再行在神的计划当中。例如，当政府向基督徒提出一些违背神话语的要求，信徒就应当选择顺服神而不是顺服（徒5:29；比较 但3:16-18；6:6-10）

4 每一个基督徒都有为那些在上有权柄的人祷告的责任。

三）如何顺服在上掌权的?(罗13:3-7)

我们在顺服神的大前提下，听从在上掌权的。那么怎样顺服他们呢？使徒保罗在这里指出了两个方面，基督徒应当履行的责任。

1）要行善、避恶(罗13:3-5)

【罗13:3】作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，【罗13:4】因为他是　神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是　神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。【罗13:5】所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

首先，保罗要我们知道，神设立作官的目的是使刑罚作恶的。他们理应叫作恶的惧怕。如果他们不惩罚作恶的，而惩罚行善，他们就没有履行他们应尽的责任。

真正的基督徒是行善好义的，这是上帝的要求。保罗写道: “圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。(提摩太后书 3:16-17)”

我们基督徒还有一个责任，就是督责。我们有义务监督在上掌权的，除了为他们祷告以外，还要提醒他们惩罚罪恶，维护公平，保护行善的人。当我们发现罪恶肆意横行的时候，我们要指出他们的罪，即使在上掌权的犯了罪，也不可作缩头乌龟，不可避重就轻，要直接指出他们的罪。施洗约翰就义正言辞地指出希律王乱伦的罪，他甘愿为此付上坐监和杀头的代价。主耶稣也当众批评希律王是只狐狸，意指他为人阴险狡猾，不光明正大。

这里我们并不是说，在上掌权的如果履行他们的奖善罚恶的职责，我们就顺服他们。如果他们不履行职责，他们行为不公，我们就可以不义，就可以不服从他们。不是，而是仍然最大程度地在顺服神旨意的前提下，听从他们。这里我以扫罗、约拿单、和大卫的例子说明，我们该如何顺服在上掌权者。

扫罗是耶和华所膏抹的以色列君王，起先圣灵是在他身上，但他离开耶和华，转去不跟从神，违背耶和华神的命令时，圣灵就离开他。

扫罗王做事真是奇怪，神命令他和百姓灭绝亚玛力人，不论男女老少，人口牲畜，尽行杀死，他和百姓却怜惜亚甲王，也贪恋他们上好的牛羊美物，留下他们不肯灭尽。亚甲王是耶和华神不让他保留的，他却保留顾惜。青年大卫是神寻到的合主心意的王，神借着撒母耳的手膏抹了大卫。 大卫忠心服侍扫罗，为他弹琴驱魔，又为他和以色列人除掉他们害怕的非利士巨人歌利亚，并常常带领以色列军兵打胜战。并且，后来成了扫罗王女婿，对待扫罗如同儿子待父亲一样。但是，就是这样一位敬虔、勇敢、忠实的青年人，扫罗却百般防范追杀。神不喜悦、要除灭的，扫罗却爱惜顾怜；神所喜悦、要扶持的，扫罗偏偏要除掉杀害。 为什么扫罗如此与神为敌呢? 他在人的眼里，好像是一位跟随神的人。扫罗的一生表露了他自我崇拜，自我为大的偏执狂性格。他因嫉妒大卫，害怕他夺取他和他子孙后代的国王宝座而追杀逼迫大卫。

约拿单看出大卫对上帝和父王的忠心，他劝诫父王不可杀害大卫。他爱大卫的性命如同自己，千方百计地保护大卫免遭他父亲的屠杀。但在其它一切事上，约拿单都和他父亲站在一起，他是在顺服神的前提下，尽自己做儿子、做将士的本分。他最后和父亲一同战死疆场。

大卫也是如此，他在顺服神的前提下尽自己为扫罗王将领和女婿的本分。他为扫罗弹琴驱魔，扫罗两次要害他，抡枪要把他钉死在墙上。论勇敢和灵巧，大卫可以轻易地对抗扫罗，把他制服，甚至除灭他。但他尊敬扫罗是神的受膏者，是神设立的权柄，所以他选择逃走，大卫不将自己的性命交给在上掌权的，这是顺服神的旨意，他也是神的受膏者，他如此做就避免扫罗犯谋杀无辜这个更大更严重的罪。

大卫逃走后，扫罗率领精兵追杀。大卫有两次机会杀害扫罗，但他没有这样做，因为他尊重扫罗是在上掌权的，是神的受膏者。我们看到，不可拿起武器谋害在上掌权者的性命，但是我们可以躲避他们，保护自身和家人的人身安全。

我们基督徒有圣灵的膏抹，是神的受膏者，将来要和基督一同做王审判那些不信的人。我们在这个世界上只是客旅，我们暂时服在那些执政掌权者的手下，如果受到他们的嫉妒、苦害，像大卫落在扫罗王手下，我们可以像主耶稣教导我们的那样防备他们: “灵巧像蛇，驯良像鸽子”(马太福音 10:16)。

2）要纳税、恭敬

【罗13:6】你们纳粮也为这个缘故；因他们是　神的差役，常常特管这事。【罗13:7】凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。

除了避恶行善，我们基督徒理应履行作为地上公民的一些义务，像纳税、参与选举等等。在纳税方面，耶稣给我们做了榜样。

有一次，收丁税的找彼得交人头税，问他们是否交税。彼得说：“纳。”他进了屋子，耶稣先向他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢？是向外人呢？” 彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。 但恐怕触犯他们，你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。” (马太福音 17:25-27)

耶稣说:“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神(太22:21)”。我们基督徒不可逃税漏税，要如实、合理地缴纳各种税务。

不但是缴税，在选举方面，我们要尽可能参与，尽我们的本分发光做盐影响社会，引人归主。耶稣教导我们说: “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” (马太福音 5:13-16)

结语

我们有不少所谓的“基督徒”，不读、不学习神的话语，一遇到逼迫，就六神无主，不知道怎样使用自己的权利和义务，反而迎合那些反对神、不懂圣经的人，缪解神的话语，以为基督徒要一味地，事事顺服在上掌权者，以至于因为不顺服神、犯罪、得罪神，而把自己陷入网罗，甚至走上犹大出卖主的不归之路。我们要小心撒旦的计谋，要恒切地祷告和学习神的话语，不可违背神的旨意和诫命。

我们在世上有不同的职业，站在不同的岗位上服侍神和祂的子民。我们不可忘记我们神儿女、天上国民、基督徒的身份。这里我引用昨晚读到的一篇文章，描述中国的以巴弗吴维僔弟兄的一段话语来勉励大家:

“1949年10月起至1957年，维僔在上海作了8年中学教师。这8年中，维僔恪守神给他的“战斗规则”：凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。他也牢记自己的两种身份。一个是教师的身份，一个是基督徒的身份。既是教师的身份，他便尽力作一个好教师。但他清楚，教师身份是暂时的，次要的，基督徒的身份则是永远的，首要的。当二者发生冲突时，教师的身份就要服从基督徒的身份。”(摘录《中国的以巴弗：主仆吴维僔见证（文/萧若枝）》）

【祷告】主啊，求你赐给我们完全顺服你的心志，在不违背你的旨意的前提下，顺服在上掌权的。我们是世上的光和盐，愿我们处处、时时彰显主耶稣圣洁、公义、谦卑、顺服、慈爱、信实、和温柔的光芒。我们以上的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

附录：

附上今天上午在一个微信群的聊天记录：

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